Действительно ли умер Иисус?

Священная Традиция сказала бы «да», в недавно переформулированном Никейском символе веры говорится:

Он принял смерть и был похоронен

Мы также говорим, что это было в:

в соответствии со Священным Писанием

это означает, что есть какое-то пророчество, в котором говорится, что это должно было произойти, которое вы можете прочитать в Псалме 22 , Исаии 53 или Бытии 22 .

Смерть есть расщепление тела, но не отделение «Божества» от тела. Итак, никакая часть Христа не перестает быть Богом после смерти.

В Summa есть и другие довольно хорошие моменты, касающиеся этого вопроса, я резюмирую:

1. Все человечество было подвержено смерти из-за первородного греха. Иисус был единственным, кто, благодаря тому, кем Он был, мог оплатить этот долг через смерть.
2. Иисус конкретно доказывает, что Он принял человеческую плоть, умерев в ней.
3. Его смерть разрушает силу смерти, зная, что Бог имеет полную власть над смертью, а жизнь дает нам утешение.
4. Чтобы подать пример того, чтобы быть «мертвым для греха»
5. Чтобы Он первым воскрес из мертвых и дал всем нам надежду на воскресение.

Итак, ясно, что Он сделал это по какой-то причине, но вам интересно, возможно ли это. Одни говорят, что Бог может «квадратировать круг», другие нет. Наивный я говорю, что Бог может сделать круг квадратным, но «ответ на возражение 1» меня усвоил, что Бог не может отречься от себя. Он не может солгать, и если Он скажет, что пошлет нам Своего Сына как Искупителя, который умрет, то так оно и будет.

Более того, св. Фома говорит:

Христос не претерпел смерти от болезни, чтобы не показалось, что Он умирает по необходимости от истощения природы, но Он претерпел смерть, причиненную извне, которой добровольно предал Себя, чтобы показать, что смерть Его была добровольной.

Это оставляет вас в подвешенном состоянии, и это центральный пункт Веры, который, если обернуть его вокруг того, что я сказал о Никейском символе веры, вероятно, является причиной того, что он упоминается. Если бы Иисус не умер, он не мог бы воскреснуть, и если бы Христос не воскрес из мертвых, тогда :

А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна; пуста и твоя вера.

В христианстве, как и в иудаизме, смерть — это не «конец». Это не значит перестать существовать. Возможно, наиболее ясно это проясняется в стихе 2 Коринфянам 5:8 (KJV).

Мы уверены, говорю я, и желаем скорее удалиться от тела и находиться с Господом

В смерти умирает только физическое тело . Дух/душа продолжает существовать. 1 Петра 3:18-20 даже говорит нам, куда ушел его дух, когда его тело умерло.

18 Ибо и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но оживлен Духом,

19 Которым он также пошел и проповедовал духам, находящимся в темнице;

20 Которые некогда были непослушны, когда некогда долготерпение Божие ожидало во дни Ноя, когда готовился ковчег, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.

Физическое тело Иисуса умерло. Его дух продолжался. Когда мы умираем, наш дух продолжает жить. Поэтому мы говорим, что Он умер, как и все мы умираем.

Это также связано с 1 Коринфянам 15, где говорится о телесном воскресении . (подробнее здесь ) Подразумевается, что это тело умирает, и тело должно быть воскрешено.

12 Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?

13 А если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;

14 А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.

15 Да, и мы оказались лжесвидетелями Бога; потому что мы засвидетельствовали о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскресил, если так будет, что мертвые не воскреснут.

16 Ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес;

17 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна; вы еще во грехах ваших.

18 Тогда и умершие во Христе погибнут.

19 Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.

20 Но ныне Христос воскрес из мертвых и сделался первенцем из умерших.

21 Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.

22 Ибо, как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут.

Мы переживаем ту же смерть, что и Христос, и нам обещано такое же воскресение, как и Ему.

Бог вечен и по своей сути бессмертен. Если мы полностью отвергнем воплощение, то мы также можем отвергнуть идею о том, что Бог может умереть. Следовательно, именно из-за воплощения Бог мог (и умер) умереть.

В этом воплощении божественная личность Бога-Сына, Слово Божие ( Откр. 19:13 ), приняла на себя человечество (человеческую природу) ( Ин. 1:14 ).

Апостол Паулос писал ( Фил. 2:5-8 ),

Христос Иисус, который, будучи в образе Божием, не почел грабежом равным Богу, но, напротив, опустошил Себя, приняв образ раба, соделавшись подобным человекам и по виду став подобным человек, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

Он также упоминает, что князья мира «распяли Господа славы» ( 1 Кор. 2:8 ), титул, который кажется намеком на Пс. 24, в котором ЯХВХ назван «царем славы» ( Пс. 24:8 , 24:10 ).

Псалом 24 был понят Юстином Мучеником как относящийся к вознесению Иисуса Христа на небо.

В своем «Диалоге с Трифоном» гл. XXVI, Юстин Мученик писал:

Псалом Давида таков: «Господня земля и что наполняет ее; мир и все живущие в нем. Он обогнул его по морям и приготовил его по потокам. Кто взойдёт на гору Господню? или кто устоит на святом месте Его? Чистый руками и чистым сердцем, кто не напрасно принял душу свою и не клялся лукаво ближнему своему, тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего. Это род ищущих Господа, ищущих лица Бога Иакова. Поднимите врата ваши, правители; и поднимитесь, двери вечные; и войдет Царь славы. Кто этот Царь славы? Господь силен и могуч в битве. Поднимите врата ваши, правители; и поднимитесь, двери вечные; и войдет Царь славы. Кто этот Царь славы? Господь Саваоф, Он Царь славы».

Соответственно показано, что Соломон не Господь Саваоф; но когда наш Христос воскрес из мертвых и вознесся на небо, то правителям на небе, по назначению Божию, велено отворить врата небесные, да войдет Тот, Кто есть Царь славы, и, вознесшись, сядет на десницу Отца, пока Он не положит врагов в подножие ног Своих, как явствует из другого псалма. Ибо, когда князья небесные увидели Его безобразного и бесчестного вида и бесславного, не узнав Его, они спросили: «Кто этот Царь славы?» И Святой Дух, либо от лица Своего Отца, либо от Своего лица, отвечает им: «Господь Саваоф, Он есть этот Царь славы».

Все, что мы знаем, это то, что Бог-Сын действительно умер из-за воплощения. Мы не разделяем Иисуса Христа на две личности, говоря, что умерла его человечность, но не божественность (несторианство). Божественная личность Иисуса умерла. Божественная личность Иисуса также воскресла. Это возможно, потому что божественная личность существует в двух природах, человеческом и божественном.

Если кто-то хочет знать, как возможны такие вещи, как ипостасное единение, наш разум не в состоянии постичь такие вещи. Они выше нашего понимания.

С самого начала Бог провозгласил, что плата за грех — смерть, поэтому для покрытия греха должна быть пролита кровь:

Левит 17:11: «Ибо душа твари в крови, и Я дал ее вам, чтобы вы очищали себя перед жертвенником; это кровь, которая искупает жизнь».

Также

Евреям 9:22: «На самом деле закон требует, чтобы почти все очищалось кровью, а без пролития крови не бывает прощения».

В начале Ветхого Завета Бог представил идею о том, что невинное существо проливает свою кровь вместо крови грешника. После инцидента в саду он ввел систему жертвоприношений в церемониях Скинии-Храма.

«Он должен возложить руку свою на голову всесожжения, и это будет благоугодно от него, чтобы совершить за него искупление» (Левит 1:4).

Однако решение принести в жертву быков, козлов и ягнят за грехи каждого человека было временным решением. На следующий год в жертву тому же человеку нужно было принести другое животное. Требовалось более постоянное решение.

Это означало, что человек должен был умереть за человеческий грех. Но все люди грешны, поэтому другой наполненный грехом человек, умирающий за нас, просто не сработает. Нужен был человек без греха.

Но со времен Адама каждый рожденный человек наполнен грехом, так как же мог появиться безгрешный человек? Единственный выход был, если бы Бог сделал это Сам.

Мэтт. 1:23 «Смотрите! Дева зачнет и родит сына, и назовут его Эммануил», что означает «Бог с нами».

Бог стал человеком, известным как Иисус — чье имя, Иисус Навин на иврите, означает «Господь спасает» (1) — и умер за нас вместо нас. Поэтому всякий, кто принимает жертву Иисуса ради себя, покрыт Его кровью и спасен.

Что такое смерть и воскресение тела?

1 Коринфянам. 15:53 ​​Ибо этому тленному телу надлежит облечься в нетленное, и этому смертному телу надлежит облечься в бессмертие. 15:54 Когда же это тленное облечется в нетленное, и это смертное облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. 15:55 «Где, смерть, твоя победа? Где, о смерть, твое жало?

Мой ответ на вопрос: что такое смерть?

Бог создал вселенную, жизнь, наше духовное существование, материю, время и все, кроме самого себя. Как говорили другие, Бог открыл пророкам, а затем через Иисуса, что Он умрет, должен умереть и действительно умер. Он требовал такой смерти как платы за грех, поэтому на него была возложена обязанность устроить так, чтобы определение смерти — что она означает, как она происходит и как она соотносится с человеческим обликом, который он принял в воплощении, — была логической, духовной и материальной возможностью. Не все возможные определения жизни и смерти обязательно совместимы с таким планом и таким Богом. Как творец, Бог имеет свободу, которой нет у нас.

Смерть — это не прекращение существования: в Откровении 21:8 говорится о второй смерти, смерти неправедных.