Каков порядок и обязанности детей, рожденных от смешения/гибридизации 4 классов?

Во-первых, сыновья, рожденные от запрещенных браков, не будут принадлежать ни к одной из 4-х каст (варн). Поскольку 5-й касты не существует, все они будут принадлежать к неизвестной касте или изгоям. Но у них разные названия, чтобы их можно было различать.

10.4. Касты брахманов, кшатриев и вайшьев (варны) являются дваждырожденными, но четвертая, шудра, имеет только одно рождение; пятой (касты) нет.

Во-вторых, эта тема уже подробно рассматривается в Ману Смрити. Смотрите следующий сборник стихов:

10.8. От брахмана с дочерью вайшьи рождается (сын) по имени Амбастха, от дочери шудры — Нишада, которого также называют Парасавой.

10.9. От кшатрия и дочери шудры происходит существо по имени Угра, похожее одновременно на кшатрия и шудру, свирепое в своих манерах и наслаждающееся жестокостью.

10.10. Дети брахмана от (женщин) трех (низших) каст, кшатрия от (жен) двух (низших) каст и вайшьи от (жены) одной касты (ниже его) — все шесть называются низкорожденными (апасада).

10.11. От кшатрия от дочери брахмана рождается (называется сын) согласно его касте (гати) Сута; от вайшьи женщинами из королевских и брахманских (каст) происходят Магадха и Вайдеха.

10.12. От шудры рождаются айогава, кшатри и кандала, низшие из людей, от женщин-вайшьев, кшатриев и брахманов (сыновья, обязанные своим происхождением) смешению каст.

10.13. Как Амбастха и Угра, (рожденные) в прямом порядке от (женщин) на одну ступень ниже (чем их мужья) объявлены (быть), так и Кшаттри и Вайдехака, хотя они родились в обратном порядке каст (от матерей на ступень выше отцов).

10.14. Тех сыновей дваждырожденных, рожденных от жен следующих низших каст, которые были перечислены в надлежащем порядке, они называют Анантарасами (принадлежащие к следующей низшей касте) из-за порока (присущего) их матери.

10.15. Брахман рождает от дочери угра Авриту, от дочери амбаштхи — Абхиру, а от женщины из айогавы (касты) — дигвану.

10.16. От шудры происходят в обратном порядке (женщинами высших каст) трое низших рожденных (сыновей, апасада), айогава, кшаттри и кандала, низший из мужчин;

10.17. От вайшьи рождаются в порядке, обратном кастам, магадха и вайдеха, а от кшатрия — только сута; это трое других низкорожденных (апасада).

10.18. Сын нишады от женщины-шудры становится пуккашей по касте (джати), а сын шудры от женщины-нишады объявляется куккутакой.

10.19. Более того, сын кшатри от женщины-югра называется свапакой; но тот, кто был рожден вайдехакой от женщины-амбастхи, называется Вена.

Некоторые занятия упоминаются в следующих стихах:

10.32. Дасью рождает от Айогавы (женщины) Сайрандхру, искусного в украшении и обслуживании (своего хозяина), который (хотя и) не раб, но живет как раб, (или) существует за счет ловли (животных).

10.33. Вайдеха производит (с тем же) сладкоголосого Майтреяку, который непрерывно звонит в колокольчик при появлении рассвета. хвалит (великих) мужчин.

10.34. Нишада порождает (одновременно) Маргаву (или) Даса, который существует, работая лодочником, (и) которого жители Арьяварты называют Кайвартой.

10.35. Эти трое низкорожденных рождены по отдельности от женщин Айогавы, которые носят одежду мертвецов, являются злыми и едят предосудительную пищу.

В общем, для всех практических целей их можно рассматривать как шудр. Итак, они могут выполнять работу, предписанную шудрам в писаниях.

10.41. Шестеро сыновей, рожденных (арийцами) от женщин равной и следующих низших каст (анантары), несут обязанности дваждырожденных мужчин; но все те, кто родился вследствие нарушения (закона), в отношении своих обязанностей равны шудрам.

Все стихи взяты из Ману Смрити.

Примечание: на самом деле будет лучше, если я составлю таблицу со всеми перемешанными именами и обязанностями детей. Тем не менее, я публикую этот ответ, чтобы сделать ссылку в другом месте. Позже, в зависимости от времени и интереса, я создам диаграмму и опубликую здесь.

Имена , выделенные жирным шрифтом , — это разные касты.

Из Анусасана Парва :

Юдхиштхира сказал: «Из-за соблазнов, предлагаемых богатством, или из-за простой похоти, или из-за незнания истинного порядка рождения (как мужчин, так и женщин), или из-за глупости, происходит смешение нескольких порядков. Каковы, о дедушка, обязанности лиц, рожденных в смешанных классах, и какие действия предусмотрены для них?

Бхишма сказал: «Вначале Господь всех созданий создал четыре категории и установил их соответствующие действия или обязанности ради жертвоприношения.
Брахман может иметь четырех жен, по одной из каждого из четырех сословий . В двух из них (а именно, жена, взятая из его собственного порядка, и жена, взятая из следующего ниже), он принимает рождение сам (дети, рожденные от них, считаются наделенными тем же статусом, что и его собственные). Однако те сыновья, которые рождены им от двух супруг, принадлежащих к двум следующим классам (а именно, вайшьи и шудры), являются низшими, их статус определяется не статусом их отца, а статусом их матерей. Сына, рожденного брахманом от жены шудры, называют Парашарой ., подразумевая рожденного от трупа, ибо тело женщины шудры столь же неблагоприятно, как и труп. Он должен служить людям своей (отцовской) расы. Воистину, ему не подобает отказываться от возложенного на него долга служения. Используя все средства, которые в его силах, он должен поддерживать бремя своей семьи. Даже если он окажется старше по возрасту, он все равно должен верно служить другим детям своего отца, которые могут быть моложе его по годам, и отдавать им все, что ему удастся заработать.

Кшатрий может иметь трех жен. В двух из них (а именно, в одном, взятом из его собственного ордена, а в другом, взятом из ордена непосредственно ниже), он рождается сам (так что эти дети наделяются статусом его собственного ордена). Его третья жена из разряда шудр считается очень низшей. Сына, которого он рождает от нее, называют Югра .

Вайшьи могут иметь двух супругов. В обоих из них (то есть в одном, взятом из его собственного порядка, а в другом из низшего из четырех чистых порядков) он рождается сам (так что эти дети обретают статус его собственного порядка).

Шудра может взять только одну жену, то есть ту, которую взяли из его собственного ордена . Сын, рожденный им от нее, становится шудрой.

Сын, рожденный при обстоятельствах, отличных от упомянутых выше, считается очень низшим . из четырех чистых порядков. Действительно, такой сын становится объектом осуждения четырех основных орденов.

Если кшатрий рождает сына от женщины-брахмана, такой сын, не относящийся ни к одному из четырех чистых разрядов, считается сутой . Все обязанности суты связаны с чтением восхвалений и восхвалений царей. и другие великие люди.

Сын, рожденный вайшьей от женщины брахманского сословия, считается вайдехакой . Обязанности, возложенные на него, заключаются в том, чтобы охранять частную жизнь женщин из респектабельных семей. Для таких сыновей не предусмотрены очистительные обряды.

Если шудра соединяется с женщиной, принадлежащей к высшему из четырех сословий, рождающийся сын называется чандала . Наделенный свирепым нравом, он должен жить на окраинах городов и поселков, а возложенная на него обязанность — должность государственного палача. Такие сыновья всегда считаются негодяями своей расы. Они, о выдающиеся из разумных людей, являются потомками смешанных порядков.

Сын, рожденный вайшьей от женщины-кшатрия, становится ванди или магадхой . Обязанности, возложенные на него, — это красноречивое вознесение хвалы.

Сын, рожденный в результате согрешения шудрой с женщиной-кшатрием, становится нишадой , и обязанности, возложенные на него, связаны с ловлей рыбы.

Если у шудры случается половой акт с женщиной-вайшьей, рожденного от нее сына называют Айогавой . На такого человека возложены обязанности такшана (плотника). Те, кто являются брахманами, никогда не должны принимать дары от такого человека. Они не имеют права владеть каким-либо богатством.

Лица, принадлежащие к смешанным кастам, зачинают от супругов, взятых из их собственных каст, детей, наделенных статусом, который принадлежит им. Когда они зачинают детей от женщин, взятых из низших каст, такие дети становятся ниже своих отцов, ибо они наделяются статусом, который принадлежит их матерям. статус на супругов, взятых из их собственных сословий, а также на тех, которые взяты из сословий непосредственно ниже их собственных. Однако, когда потомство рождается от других супругов, считается, что оно наделено статусом, принципиально выходящим за рамки четырех чистых порядков. Когда такие дети рождают сыновей от женщин, взятых из их собственных классов, эти сыновья получают статус их отцов. Только когда они берут супругов из каст, отличных от их собственной, дети, которых они зачинают, приобретают более низкий статус. В качестве примера можно сказать, что шудра зачинает от женщины, принадлежащей к самому высшему разряду, сына, который не входит в рамки четырех разрядов (поскольку такой сын считается чандала, который намного ниже) . Сын, который находится вне пределов четырех сословий, соединившись с женщинами, принадлежащими к четырем основным сословиям, порождает потомство, еще более униженное с точки зрения статуса. От тех, кто находится вне пределов четырех сословий, и от тех, кто находится еще дальше за пределами этого предела, дети умножаются вследствие союза лиц с женщинами более высокого класса, чем их собственный. Таким образом, из людей с более низким статусом возникают классы, что дети, которых они зачинают, приобретают более низкий статус. В качестве примера можно сказать, что шудра зачинает от женщины, принадлежащей к самому высшему разряду, сына, который не входит в рамки четырех разрядов (поскольку такой сын считается чандала, который намного ниже) . Сын, который находится вне пределов четырех сословий, соединившись с женщинами, принадлежащими к четырем основным сословиям, порождает потомство, еще более униженное с точки зрения статуса. От тех, кто находится вне пределов четырех сословий, и от тех, кто находится еще дальше за пределами этого предела, дети умножаются вследствие союза лиц с женщинами более высокого класса, чем их собственный. Таким образом, из людей с более низким статусом возникают классы, что дети, которых они зачинают, приобретают более низкий статус. В качестве примера можно сказать, что шудра зачинает от женщины, принадлежащей к самому высшему разряду, сына, который не входит в рамки четырех разрядов (поскольку такой сын считается чандала, который намного ниже) . Сын, который находится вне пределов четырех сословий, соединившись с женщинами, принадлежащими к четырем основным сословиям, порождает потомство, еще более униженное с точки зрения статуса. От тех, кто находится вне пределов четырех сословий, и от тех, кто находится еще дальше за пределами этого предела, дети умножаются вследствие союза лиц с женщинами более высокого класса, чем их собственный. Таким образом, из людей с более низким статусом возникают классы, В качестве примера можно сказать, что шудра зачинает от женщины, принадлежащей к самому высшему разряду, сына, который не входит в рамки четырех разрядов (поскольку такой сын считается чандала, который намного ниже) . Сын, который находится вне пределов четырех сословий, соединившись с женщинами, принадлежащими к четырем основным сословиям, порождает потомство, еще более униженное с точки зрения статуса. От тех, кто находится вне пределов четырех сословий, и от тех, кто находится еще дальше за пределами этого предела, дети умножаются вследствие союза лиц с женщинами более высокого класса, чем их собственный. Таким образом, из людей с более низким статусом возникают классы, В качестве примера можно сказать, что шудра зачинает от женщины, принадлежащей к самому высшему разряду, сына, который не входит в рамки четырех разрядов (поскольку такой сын считается чандала, который намного ниже) . Сын, который находится вне пределов четырех сословий, соединившись с женщинами, принадлежащими к четырем основным сословиям, порождает потомство, еще более униженное с точки зрения статуса. От тех, кто находится вне пределов четырех сословий, и от тех, кто находится еще дальше за пределами этого предела, дети умножаются вследствие союза лиц с женщинами более высокого класса, чем их собственный. Таким образом, из людей с более низким статусом возникают классы, Сын, который находится вне пределов четырех сословий, соединившись с женщинами, принадлежащими к четырем основным сословиям, порождает потомство, еще более униженное с точки зрения статуса. От тех, кто находится вне пределов четырех сословий, и от тех, кто находится еще дальше за пределами этого предела, дети умножаются вследствие союза лиц с женщинами более высокого класса, чем их собственный. Таким образом, из людей с более низким статусом возникают классы, Сын, который находится вне пределов четырех сословий, соединившись с женщинами, принадлежащими к четырем основным сословиям, порождает потомство, еще более униженное с точки зрения статуса. От тех, кто находится вне пределов четырех сословий, и от тех, кто находится еще дальше за пределами этого предела, дети умножаются вследствие союза лиц с женщинами более высокого класса, чем их собственный. Таким образом, из людей с более низким статусом возникают классы,всего пятнадцать человек, которые имеют такой же низкий или еще более низкий статус . Только из полового союза женщин с лицами, которые не должны иметь с ними такого союза, возникают смешанные классы. Среди классов, которые, таким образом, находятся за пределами четырех основных или чистых категорий, дети рождаются от женщин, принадлежащих к классу, называемому Сайриндри.мужчинами класса Магадха. Занятие таких отпрысков — украшение тел родов и прочих. Они хорошо знакомы с приготовлением мазей, изготовлением венков и изготовлением предметов, используемых для украшения человека. Хотя они и свободны благодаря статусу, который присущ им по рождению, они все же должны вести жизнь служения. От союза Магадхов определенного класса с женщинами из касты, называемой Сайриндри, возникает другая каста, называемая Айогава . Их занятие состоит в изготовлении сетей (для ловли рыбы и дичи и охотничьих животных). Вайдехи, объединившись с женщинами из касты Сайриндри, рождают детей, называемых Майреяками.чье занятие состоит в производстве вин и спиртных напитков. От нишадов произошли каста, называемая Мадгура, и еще одна каста, известная под именем Даса , чьи занятия состоят в плавании на лодках. От чандалы происходит раса, называемая свапака , чье занятие состоит в том, чтобы охранять мертвых. Женщины из касты Магадхи, в союзе с этими четырьмя кастами порочного характера, порождают еще четырех, живущих обманом. Это Манса, Свадукара, Кшаудра и Саугандха . Из вайдеха возникла жестокая и грешная каста, живущая обманом. Из Нишадов снова возникает Мадранабха.каста, члены которой ездят на машинах, запряженных ослами. Из чандала возникла каста Пуккаса, члены которой поедают мясо ослов, лошадей и слонов. Они покрывают себя одеждой, полученной путем раздевания человеческих трупов. Их снова видят едят из разбитой глиняной посуды. Эти три касты очень низкого статуса рождены женщинами касты Айогава (отцами, взятыми из разных каст). Каста, называемая кшудра, происходит от вайдехаки. Каста, называемая Андхра, которая поселяется на окраинах больших и малых городов, также возникает (от вайдехаков). Затем снова Чармакара , объединившись с женщиной из касты Нишада, порождает класс, называемый Каравара . Из Чандалы снова возникает каста, известная под названиемПандусаупака , чье занятие состоит в изготовлении корзин и других вещей из расщепленного бамбука. От союза Нишады с женщиной из касты Вайдехи рождается тот, кого называют Ахиндакой . Чандала рождает от женщины-саупаки сына, который не отличается от Чандала ни статусом, ни родом занятий. Женщина-нишада в союзе с чандалой рождает сына, который живет на окраинах деревень и городов. Действительно, члены такой касты живут в крематориях и считаются самыми низшими сословиями неспособными быть причисленными к ним. Таким образом, эти смешанные касты возникают из неправильного и греховного союза отцов и матерей, принадлежащих к разным кастам. Живут ли они скрытно или открыто, их следует узнать по их занятиям.Обязанности изложены в писаниях только для четырех основных чинов. Что касается остальных, то писания полностью умалчивают. Среди всех орденов члены тех каст, у которых нет обязанностей, возложенных на них священными писаниями, не должны бояться того, что они делают (чтобы заработать себе на жизнь).

В целом рекомендуется не допускать брака среди несанкционированных комбинаций на благо общества.