Попадают ли люди в рай сразу после смерти? [закрыто]

То, что смерть и «сон» часто смешиваются в Писании, возможно, является здесь полезной метафорой. Обратите внимание, как в 1 Коринфянам 15 Павел сравнивает умерших с теми, кто «уснул во Христе».

А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна; ты все еще в своих грехах. 18 Тогда и те, которые почили во Христе, погибли. 19 Если мы только в этой жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех людей. 20 Но Христос действительно воскрес из мертвых, начаток умерших.

Это полезная метафора, поскольку, когда нормальный человек засыпает, он не осознает течения времени. На самом деле не имеет значения, есть ли промежуток времени между смертью и воскресением.

1. Человек, который умер, не знает о течении времени. Для этого человека, медлит ли Христос тысячу лет или всего несколько минут, для мертвого неразличимо. Между моментом и потом нет никаких ощущений, так что это не имеет большого значения.

2. С человеком, который еще жив, никакой связи в любом случае нет, так что точное местонахождение души не имеет значения. Таким образом, мы не «скорбим, как язычники», но у нас есть надежда и покой, которые превосходят понимание, потому что мы знаем, что в конце нашего временного существования мы воссоединимся с нашими близкими. Как только мы умираем, для нас прекращается и ощущение — и с этого момента начинается вечность.

3. Для Бога, находящегося вне времени, время и пространство не имеют значения. Все вещи происходят одновременно.

Следующее общение, которое мы будем иметь с нашими близкими, на самом деле будет на небесах — так что в некотором смысле сказать, что они «на небесах» — что может быть, а может и не быть, в этот конкретный момент, точным во времени или нет — не является действительно рассматриваемый вопрос. Суть в том, что наш следующий момент контакта будет на небесах, и в этом смысле, если это неправда, то все остальное в любом случае напрасно.

В любом случае, основное внимание уделяется тому, что в какой-то момент обетование христианской жизни есть надежда на то, что мы воскреснем — что мы «пробуждаемся», вне всяких сомнений — и когда мы воскреснем, о, какой день радости, что будет!

50 Заявляю вам, братья и сестры, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия, и тленное не наследует нетленное. 51 Послушайте, говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся 52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе. Ибо вострубит, мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.

Положим другое, текущая хронология значения не имеет. Конечное состояние одно и то же — мы все в какой-то момент, в одно мгновение будем вместе на небесах со Христом.

Как вы заметили, Библия поддерживает идею о том, что духи умерших праведников покоятся в своем собственном месте, называемом «Раем», которое отличается от «Неба» (дома Божьего) до воскресения и последнего суда. (Сравните Луки 23:39-42 с Иоанна 20:15-17 или смотрите мой ответ здесь для более подробной информации по этому вопросу.)

Что касается того, почему об этой идее не говорят точно, скорее всего, потому, что это сложнее, чем просто сказать «он умер и попал в рай», и люди имеют хорошо известную тенденцию чрезмерно упрощать сложные темы при их обсуждении. Вы, вероятно, делаете это сами все время, в самых разных контекстах. Я знаю, что.

Кроме того, важны обстоятельства. Когда кто-то оплакивает недавнюю потерю, члены семьи и близкие друзья вполне могут подумать, что сейчас не лучшее время для долгого и подробного обсуждения евангельских принципов. Поэтому вместо этого они дают им версию тематического парка.

Акцент Священного Писания при описании того, что именно происходит с нами, когда мы умираем, делается на мгновенном перемещении в наше вечное место назначения. Да, есть писания, в которых обсуждается возвращение Господа и засыпание наших тел в смерти (аналогично тому, как Лазарь в могиле), но нет, это не останавливает и не мешает нам попасть на небеса.

Лк 16:22 И было, что нищий умер, и был отнесен Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, и был погребен;

Лк 16:23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои и увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его.

Во времена Ветхого Завета люди могли выбирать из двух обозначений в зависимости от их действий в теле. Здесь два человека умирают и сразу же попадают в аду Авраама. Иисус говорит нам о том, что между моментом смерти и вхождением в вечное место не должно быть задержки во времени.

Лк 23:43 Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

Снова Иисус, умирая на кресте, заявляет, что он идет с ним в тот же день в рай и что разбойник, объявивший его праведным, гарантированно присоединится к Нему без промедления.

2Кор.5:8. Мы уверены, говорю я, и желаем лучше выйти из тела и быть с Господом.

Наконец, для верующих нам обещано, что когда мы умрем и оставим наши тела, мы будем на небесах с Господом.

Флп 3:20 потому что мы живем на небесах; откуда и ожидаем Спасителя, Господа Иисуса Христа:

Флп 3:21 Который изменит мерзкое наше тело, чтобы оно было уподоблено Его славному телу, благодаря действию, которым Он может покорить Себе все.

1Кор.15:52 Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.

1Кор.15:53 ​​Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему надлежит облечься в бессмертие.

Причина, по которой Иисус вернется и причина, по которой святые восстанут из могилы, а мы преобразимся, заключается в том, что пока они находятся на небесах, у них еще нет прославленных тел. Им все еще не хватает этого одного существенного пути, которого нет у Христа.

Да, конечно, мы (верующие). Иудеи понимали рай как место, куда попадают бестелесные души праведников, и Иисус, используя это понятие, обещал это сразу после смерти.

Рай понимался во времена Христа как место, куда отправлялись святые после смерти в бестелесном состоянии. Другими словами, если бы ты был хорошим, душа отправилась бы в рай. Душа нечестивца отправится в ад в Аид. В древнегреческом языке рай первоначально назывался просто королевским парком. Евреи заимствовали это слово, придав ему духовное значение как «сад Божий», а затем использовали его для обозначения восстановленного «райского сада», который был местом, куда отправлялись праведные бестелесные души.

Например, в еврейских писаниях незадолго до Христа о Мессии мы находим:

И он откроет врата рая , И уберет грозный меч против Адама. И даст святым вкушать от дерева жизни (Свидетельство Левия 18:10-11)

В Эдеме Бог поместил меч, чтобы удержать Адама от дерева жизни после того, как он согрешил, но в раю человек снова будет возвращен в Эдем.

Иисус был бы виновен в том, что сильно запутал бедного разбойника, умирающего на кресте «обетованного рая» (как его понимал этот человек), если бы на самом деле не было действительно чудесного места, куда бестелесные души могли бы отправиться до времени воскресения!

Затем он сказал: «Иисус, помяни меня, когда придешь в свое царство». Иисус ответил ему: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». (Луки 23:42-43, НРП)

Ясно, что Иисус говорит человеку, что сегодня (относительно буквального времени ) он войдет в восстановленный Эдемский сад. Нет никакого реального логического толкования, кроме того, что рай был там, где был бы Иисус, и что человек ушел бы без своего тела, чтобы быть с ним. Человек не будет без сознания до воскресения, но будет иметь полную ясность ума.

Везде, где приближаются к идее, утверждается одно и то же предположение о непосредственности. Когда Стефана в Деяниях побивали камнями, ему было видение неба, и он воскликнул: «Господи Иисусе, прими мой дух», намекая на непосредственный смысл. В Филиппийцам 1:23 Павел сравнивает, что лучше быть в теле или быть с Господом вне тела. Точно так же во 2 Коринфянам 5:8 Павел говорит, что быть вдали от тела — значит быть с Господом. Идея непосредственна, и идея в том, что на небесах мы без тела.

И рай, и ад считаются промежуточным состоянием, где развоплощенные души ждут воскресения тела. Затем, после воскресения тела, мертвые и живые будут судимы. В главах 20 и 21 Откровения мы видим, что эти временные места отремонтированы для окончательного проживания. Ад брошен в «огненное озеро», когда будет окончательный суд над нечестивыми, и для детей Божьих будут сотворены новое небо и новая земля. Таким образом, возвращение Христа заключается не в том, чтобы привести души на небеса, а в том, чтобы воскресить их тела, чтобы они снова соединились с их душами, чтобы они могли жить на новой земле, наполненной совершенным бесконечным небом. Им никогда не суждено было навсегда развоплотиться, даже в блаженстве рая. Нам суждено иметь вечную душу и тело, но только душу.

Что касается тела в могиле, то, что воскреснет, когда явится Христос, означает, что тело только дремлет. Идея состоит в том, что когда Христос вернется, сначала те, кто на небесах [те, чьи тела дремлют], примут новое тело и встретятся с ним в воздухе. Тогда все те, кто все еще находится в теле на земле, также будут иметь воскресшее тело. Потом окончательный суд.

По слову Господню скажем вам, что мы, еще живые, оставшиеся до пришествия Господня, уж никак не опередим усопших. Ибо сам Господь сойдет с неба, с громким повелением, с гласом архангела и с трубным зовом Божиим, и мертвые во Христе воскреснут прежде. После того мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе. И так мы будем с Господом навсегда. (1 Фессалоникийцам 4:15-17, NIV)

В своей книге «Ваша жизнь стоит того, чтобы жить» Фултон Шин развивает эту идею лучше, но вкратце и в целом католическое понимание состоит в том, что существует двойное суждение. Первый — это частный суд, оттуда вы попадаете в рай, ад или чистилище, где ждете окончательного суда. Именно на последнем публичном суде мы увидим, что старый порядок окончательно исчезнет, ​​и только после этого мы действительно войдем в вечность.

По сути, мы умрем, если будем достойны, то окажемся в раю, но это только временное, и в будущем есть лучший.

В дополнение : некоторые известные места Писания, дополняющие предыдущие ответы ( которые являются одними из моих любимых ), это...

Ефесянам 5:14 ^{Поэтому} сказано: «Встань, спящий, и восстань из мертвых, и воссияет над тобой Христос».

Псалом 16:15 ^Что до меня, я увижу лицо твое в праведности; когда я проснусь, я буду доволен твоим подобием.

Псалом 146: ³ Не надейтесь... на сына человеческого... ⁴ Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот же день его мысли исчезают.

Псалтирь 115: ¹⁷ Не хвалят Господа мертвые, и никто из умолкших не хвалит.

Отличным справочником по вопросам, касающимся деятельности после смерти, является буклет Дэвида С. Пака «Правда об аде ».

Попадают ли люди в рай сразу после смерти?

Мысль о том, что христиане после смерти отправляются к Иисусу, подтверждается несколькими стихами.

Филиппийцам 1:23 Ибо я в затруднении между двумя, имея желание уйти и быть со Христом; что намного лучше:

Здесь Павел размышляет о желательности смерти и о своем пребывании с Иисусом.

John 5:24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит; но переходит от смерти в жизнь.

Здесь Иисус провозглашает, что вечная жизнь обретается теми, кто верит, и перешел от смерти.

Восхищение — это событие, когда те, кто умер как христиане, возвращаются с Иисусом, чтобы соединиться с теми христианами, которые еще живы.

1 Фессалоникийцам 4:14 Ибо если мы верим, что Иисус умер и воскрес, то и тех, кто почил в Иисусе, Бог приведет с Ним.

Из двух воскресений, описанных в Откровении, первое предназначено для ветхозаветных святых и тех, кто был убит во время скорби. Второй — для тех, кто отверг Иисуса, и они будут судимы по своим делам.

Отвечая на ваш вопрос, некоторые так и делают.

В любом случае, это довольно щекотливая тема, и на самом деле она не имеет большого значения. Однако на кресте Иисус сказал разбойнику: «Сегодня ночью ты будешь со мной в раю», что, если понимать буквально, должно быть ясно, что они отправились в «рай». Однако этот рай прямо не изображается как рай. Подразумевается, что как обрядовые мы должны отправиться в рай сразу после смерти и что, когда будут сотворены новое небо и новая земля, мы будем на новой и совершенной земле с Богом. Я не уверен, имеет ли это большой смысл и правильно ли это, но это то, что я лично получаю от этого.

Единственная проблема с этой теорией рая и неба заключается в том, что в апостольском символе веры мы утверждаем, что «Иисус теперь сидит одесную Бога-Отца», и поэтому как они могут быть разделены, и Иисус может быть как в раю с нами, так и на небесах? с богом отцом.

Откр 6:9 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели: Иоанн был на небе и видел души людей который умер за проповедь Евангелия.

Иоанна 3:16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб , но имел жизнь вечную .

погибнуть* Претерпеть смерть или подвергнуться полному разорению или уничтожению. Синонимы- *умереть - уйти

вечный , длящийся вечно или очень долгое время. Синонимы вечный - вечный - многолетний - неумирающий

Если вы верите в Иисуса, ваша душа никогда не умрет, ваше плотское тело воскреснет, когда Иисус вернется. Верьте тому, что говорит Слово Божье, а не тому, что говорит традиция!