Вызывают ли религии (как правило) страх у людей во имя ада, чтобы заставить их поверить в Бога? [закрыто]

Существуют различные виды удовольствий и боли, как физической, так и душевной боли, а также различные вкусы, такие как сладкий, кислый, горячий и т. д. Некоторые любят сладкое, а некоторые имеют аллергию на сладкое (что может даже привести к смерти), как мудрый, В основном в этом люди в мире наслаждаются физическими удовольствиями и боятся физической боли. Но есть люди, которые наслаждаются физической болью (мазохист - человек, наслаждающийся болью) и ненавидят удовольствия. Если все наказания будут даны из Гаруда-пураны в этом мире для мазохиста, он действительно будет наслаждаться каждым наказанием, данным ему, как на небесах. Это означает, что боль и удовольствие — разные вкусы. Так почему же ад выбрал тот или иной вкус («Боль») только потому, что люди его боятся и будут верить в религию?

Навсегда теория ада и рая Индуизм хорош в этой части (реинкарнации). Я не принимаю некоторые религии, утверждающие, что ад вечен. Нельзя наказывать вечно на 1-1хх лет своей жизни. Я ценю эту концепцию здесь. Так что здесь больше нет вопросов. Я не сравниваю религию Х с индуизмом.

ПЕРВЫЙ ГРЕХ Сюда я включаю все религии (включая индуизм), но не ограничиваю/сравниваю/жалуюсь на одну религию с другой.

Главный грех большинства религий — это они сами, Неверие в своего Бога . Скажем, в мире есть X религий, а я принадлежу к индуизму и верю в Бога (да, я верю во всех индуистских богов). Так что это делает меня неверующим в религии X-1 . Итак, должен ли я страдать в аду X-1? это не имеет никакого смысла. Как индуизм решает эту проблему? Если кто-то (не будь, так что не обвиняй) говорит, что индуизм — единственная религия, возьмем другого человека с другой религией, должен ли он страдать в нашем аду только потому, что доверился не тому Богу?

Я думаю, что лучше спрашивать только об индуизме. Потому что «Вызывают ли религии страх во имя ада, чтобы заставить их поверить в бога» — это своего рода общий вопрос, относящийся ко всем религиям, и тогда он будет идеальным для обмена стеками философии.
Вы ожидаете, что писания говорят, что на самом деле адов не существует, и что их существование было выдумано только для того, чтобы напугать людей?
@Rickross, я жду объяснения, которое научит меня :) Я не понимаю теорию ада. На самом деле я хотел узнать руководство по выживанию в Кали-югу, но некоторые люди слишком широко закрыли вопрос. но я заранее знаю и сделал резервную копию своего текста :) pastebin.com/QmTFihx8
Можно ли уместить Q в одну или две строки? :) Это нормально, что мы отвечаем, прочитав только заголовок поста? :D @VISWESWARANNAGASIVAM
@Rickross, пока я узнаю это, я в порядке :)
do'sа don't'sтакже связанные с hellи heavenя думал.
Этот сайт Hi SE посвящен не религиям, а одной религии - индуизму. Старайтесь придерживаться темы, потому что ваш вопрос может быть закрыт.

Ответы (1)

Согласно индуизму, неверие в Бога не ведет в ад.

Гита признает право человека отвергать ее учения.

«…Размышляя над всем этим учением, поступай так, как считаешь нужным».

Гита 18.63

Описание Гиты атеистов.

По их мнению, в этом мире нет ничего абсолютно реального. Это безбожно и без всякой моральной основы. Рожденный от полового союза, что еще, как не похоть, можно назвать его причиной?

Гита 16.8

Что происходит с атеистами?

Эти порочные люди, угнетающие, жестокие и грешные, всегда низвергаются Мною в демонические утробы жизнь за жизнью, в цикле переселений .

Гита 16.19

Атеисты останутся в сансаре, цикле рождения и смерти, поскольку они не будут заниматься духовной практикой, чтобы очистить свое сердце и познать Бога, и поэтому будут страдать. Атеисты не пойдут в ад.

Единственный способ положить конец печали — это познать Бога . Когда люди свернут пространство, как если бы оно было куском кожи, тогда будет конец печали, помимо познания Бога.

Шветашватара-упанишада VI.20

Чтобы вырваться из вечного круговорота сансары, необходимо знать Бога, а не верить.

Обсуждение различных адов в «Гаруда-пуране» предназначено для того, чтобы остановить людей от совершения плохих поступков, а не напугать их, чтобы они поверили в Бога.