Иоанна 17:3 (ESV):
3 И сия есть жизнь вечная , да знают Тебя , единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
Нечестивцы, которые испытают вторую смерть, не знают и не будут по-настоящему знать Бога и посланного Им Иисуса Христа. Как красноречиво сказано в Матфея 7:23: И тогда я объявлю им: « Я никогда не знал вас ; отойдите от Меня, делающие беззаконие!» (ЕСВ).
Но если нечестивые, в силу непознания Бога, не будут иметь жизни вечной , значит ли это, что они перестанут существовать? Другими словами, означает ли отсутствие вечной жизни отсутствие вечного существования? Является ли это следствием определения « вечной жизни »? Что означает вечная жизнь для начала?
Два дополнительных отрывка, которые могут иметь отношение к этому обсуждению:
28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить . Лучше бойтесь того, кто может и душу и тело погубить в аду (греч. Геенна ).
[Матфея 10:28]
13 Заклинаю вас пред Богом, животворящим все , и Христом Иисусом, Который в своем свидетельстве перед Понтием Пилатом хорошо исповедал, 14 хранить заповедь непорочно и без упреков до явления Господа нашего. Иисуса Христа, 15 Которого явит в свое время, Который есть благословенный и единственный Владыка, Царь царствующих и Господь господствующих, 16 Единый имеющий бессмертие, Живущий в неприступном свете, Которого никто никогда не видел и не видел . можно увидеть. Ему честь и вечное господство. Аминь.
[1 Тимофею 6:13-16 ESV]
Похожие вопросы
БОНУС : некоторые мысли, которыми я поделился по поводу Иоанна 17:3 в ответ на этот вопрос .
Есть такое понятие, как «живая смерть». Это резко контрастирует с вечной жизнью во Христе. Живая смерть — это жизнь без принадлежности Христу. Миллиарды людей на протяжении столетий испытали это на земле, даже до того, как они умерли физически. Они жили и умерли без Христа, и когда они умирают физически, то состояние, в котором они были, продолжается вечность, потому что умирающие выходят из времени и входят в вечность.
Павел объяснил это в главах 7 и 8 Послания к Римлянам. Здесь слишком много подробностей, поэтому я просто буду ссылаться на эти главы, поскольку они относятся к одному стиху, сказанному Иисусом в 17-й главе Иоанна.
Иисус говорил обо всех людях, которых Бог дал ему, которые должны были наслаждаться вечной жизнью, которую даст им Христос (стих 2). Они резко отличались от тех, кто не получил этого дара от Христа. Этих людей Христос определил в 17-й главе как тех, кто ненавидит Его народ. Почему? Потому что народ Христов "не от мира, как и я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их от мира, но чтобы соблюл их от лукавого" (ст. 14-15).
Это означает, что те, кто не получит этой вечной жизни во Христе, — это те, кто ненавидит тех, у кого есть этот дар, определяемый тем, что они не находятся в мире. Мирские люди — это не духовные люди, принадлежащие Христу по вере; они в мире, и они не удержаны от лукавого. Это происходит, пока они находятся во плоти, живя на земле. Они мертвы для Христа, даже живя на земле.
Вот где пояснения Павла полезны. Он говорил о том, как христиане (включая его самого) жили в миру:
«Ибо, когда мы были во плоти, побуждения греховные, бывшие по закону, действовали в членах наших, чтобы приносить плод к смерти. мы должны служить в обновлении духа, а не в ветхой букве...
Ибо я был некогда жив без закона, но когда пришла заповедь, грех ожил, и я умер... Ибо грех, взяв повод в заповедь, прельстил меня и убил меня ею" (Римлянам 7:5-11).
Вот вы видите - как люди, которые остаются во власти греха, мертвы, хотя они живут - живая смерть является их уделом, даже до того, как их смертные тела умрут физически!
Слышали выражение: «Он ходячий мертвец»? Так говорят о лицах, приговоренных к смертной казни, в тюрьмах, о тех, кто будет казнен. Они были признаны виновными в преступлениях, которые требуют (в этой стране) казни, и идея состоит в том, что они уже практически мертвы. Это имеет пугающее духовное применение в отношении этого вопроса.
Павел знал, что значит быть под приговором к духовной смерти из-за грехов против Бога, которые он совершил. Он знал, что, как ни старался, не мог перестать грешить и в отчаянии воскликнул: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» (ст.24) Тогда он воскликнул, что это Христос избавил его от той живой смерти, так что:
«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу... Ибо помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир... И если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (ст. 1-10).
Это означает, что всякий раз, когда Христос отменяет это осуждение (приговор к смерти), они затем входят в жизнь вечную, даже находясь во плоти (Иоанна 5:24 и 6:47). Это происходит в тот момент, когда кающийся грешник искренне верит во Христа. И наоборот, нераскаявшиеся грешники — это «ходячие мертвецы», и это останется их состоянием, когда их смертные тела умрут; они выйдут из времени и войдут в вечность в этом непрощенном, осужденном состоянии, без Христа. В Библии нет ни слова о том, что нечестивцы перестанут существовать. Там нет упоминания об «уничтожении души». Если бы это было так, никому не нужно было бы задавать вопросы об этом.
Фраза «вечная жизнь» очень часто встречается в Писании и всегда означает вечную жизнь с Иисусом и Богом.
... и так далее. Так вот, уклончивость и конфискация о смерти, не означающей смерти, и т. д. — это именно то, что нужно. Нельзя иметь вечную жизнь в аду. Поэтому, когда Иисус говорит, что мы имеем жизнь вечную только во Христе (1 Иоанна 5:11, 12, Иоанна 17:3), они имеют в виду именно то, что говорят.
Для получения дополнительной информации см. приложение ниже.
ПРИЛОЖЕНИЕ. Теологические выводы – природа Бога
Идея бессмертной души имеет другие практические и логические проблемы, помимо явных утверждений Писания, перечисленных в других местах; например:
«Нет, Пол, ты неученый, иди к Мастеру Мору и изучай новый путь. Мы не очень несчастны, хотя и не воскресаем, ибо наши души отправляются на небо, как только мы умираем, и там так же в великой радости, как Христос, который воскрес. И я удивляюсь тому, что Павел не утешил фессалоникийцев этим учением, если он знал его, что души их умерших были в радости, как и он в воскресении, что их мертвые воскреснут. Если души будут на небе так же в великой радости, как ангелы, после вашего учения, покажите мне, что должно быть причиной воскресения?»
«Иисус Христос пришел в мир с намерением искупить людей от смерти и дать им жизнь и бессмертие. Совершенно очевидно, что он не мог ни выкупить их из состояния, в котором они не были, ни дать им ту жизнь и бессмертие, которыми они уже обладали. Таким образом, эта схема [естественное бессмертие души] полностью разрушает представление об искуплении Иисусом Христом».
Следовательно, смертный человек именно таков и во все времена зависит от нашего Небесного Отца через Христа в своей жизни. «Для меня жизнь — это Христос». Фил 1:21.
Найджел Дж.