Буддизм Ваджраяны основан на отношениях учитель-ученик. Что в традиции или литературе объясняет, как найти подходящего учителя?

В «Словах моего совершенного учителя» Патрула Ринпоче есть глава (гл. 6) о том, как выбирать, проверять и следовать за «духовным другом» (учителем):

• чистый, никогда не нарушающий никаких обязательств или запретов (пратимокша, обет бодхисаттвы, тайные обеты тайной мантраяны)
• незапятнанный негативными эмоциями
• ученый, не лишенный знания сутр, тантр и шастр
• сердце, наполненное состраданием, любит каждое существо, как своего единственного ребенка
• хорошо разбирается в огромном количестве ритуалов и церемоний
• не только на словах, но и претворяя смысл учения в жизнь, осуществил в себе достижения избавления и реализации
• щедрый, полностью свободный от вложений
• язык должен быть приятным
• учит каждого в соответствии с потребностями человека
• действует в соответствии с тем, чему он учит

Учителя, которых следует избегать:

• Подобно жернову из шерсти (высокие ламы по рождению, но не изучали и не практиковали достаточно серьезно, чтобы возникли вышеперечисленные качества)
• Подобно лягушке, которая жила в колодце (с очень ограниченным доступом к истинной глубине и широте Практики, никогда не видя настоящего духовного учителя)
• Безумные проводники (распущенные в дисциплине, сильные в эмоциях, чрезмерно подчеркивающие эзотерическое и трансцендентное)
• Слепые проводники (не знаю, о чем говорят)

В «Сокровищнице драгоценных качеств» Джигме Лингпы есть несколько страниц (в главе 5) о полностью квалифицированных мастерах и ложных учителях:

(повторяет большую часть вышесказанного и добавляет следующее)

• У хорошего учителя должно быть мало занятий, связанных исключительно с Дхармой.
• Его присутствие имеет преображающий эффект, вдохновляя всех, кто встречается с ним, на поиски освобождения.
• Должен иметь безграничный взгляд, осознав равенство нирваны и сансары
• Имея непосредственный опыт вышеизложенного, он является источником собственной свободы.
• Созрел благодаря посвящениям, которые дошли до него по непрерывной линии.

«Драгоценное украшение освобождения» Гампопы описывает разные уровни учителей и их квалификацию. Некоторые полагаются на 31-ю главу Аватамсака-сутры (также известной как «Сутра десяти бхуми»), в которой описывается набор критериев, по которым можно судить о ком-либо как об учителе Махаяны.

редактировать: мне приходит в голову, что вы, возможно, задавались вопросом о специфике , а не только о том, где вы можете найти об этом.

Вот некоторые основы: приняли ли они обет бодхисаттвы? Обладают ли они очевидным знанием пути Махаяны? Терпят ли они во время обучения? Делают ли они так, чтобы люди понимали? Кажется ли им, что они разочаровываются или разочаровываются в учениках? Могут ли они говорить с вами на вашем уровне понимания?

И, конечно, стандартные вещи вроде этичного поведения.

^{(Отказ от ответственности: это не подход Ваджраяны , так что не стесняйтесь его отбрасывать, но я бы сказал, что совет, тем не менее, полезен.)}
Чтобы найти искусного учителя, можно подходить к делу благоразумно, пытаясь проверить как можно больше пунктов из следующих: список:

• Денег не берет, особенно за обучение. ¹
• Обладает качествами, указанными в AN 4.73 и AN 4.192 .
• Не проявляет в своем поведении следов жадности, ненависти или заблуждения.
• Медитирует часто и подолгу.
• Ест один раз в день до полудня. ²
• Довольствуется очень немногим. ³
• Склонен к одиночеству и уединению. ⁴

Обратите внимание, что эти пункты являются просто хорошими рекомендациями , и их следует воспринимать как дополнение к собственному различению .

Для дальнейших ссылок вы можете прочитать некоторые ранние рассуждения по этому поводу:

• DN 12 : Учителя, достойные и недостойные критики.
• MN 8 : Стоит прочитать всю беседу, но я сделал ссылку на конкретный раздел об инструкциях под названием «Закалка».
• MN 47 : Этот дискурс направлен на решение проблемы.
• AN 5.100 : Учителей прикрывают их ученики.
• AN 5.159 : Пять качеств, которые должен развивать учитель.
• Dhp 158-159 : Два стиха об учителях.

Сноски:

1. AN 5.159 содержит пять качеств, которые должен развивать учитель. Четвертое — он не будет говорить ради материального вознаграждения.
2. MN 65 является хорошим справочником о мыслях Будды по этому вопросу.
3. AN 4.27 — хорошее напоминание об удовлетворенности минимальным минимумом, но я бы не рекомендовал его в качестве обязательного ориентира.
4. АН 8.53 обладает качествами, составляющими учение Будды , и одно из них — уединение\уединение.

Не согласен с комментарием "Не берите денег, особенно за учение".

Я не уверен, откуда взялся этот конкретный комментарий, но как тибетский практикующий и посвященный монах, я никогда не видел, чтобы было написано, что нельзя принимать учителя, которому платят за его/ее учения. На самом деле, и поддерживающие учителей, приехавшие издалека, частные лица, благотворители и центры Дхармы делают пожертвования учителю.

Скорее всего, подразумевается, что ученики должны опасаться учителей, которые кажутся «жадными до денег».

Наконец, если вы окажетесь в группе, где деньги и зарабатывание денег кажутся более важными, чем учения и/или Дхарма, это, вероятно, не самое подходящее место.