Я думаю, что ключевой вопрос, который нужно задать,

Способен ли ваш сын не верить тому, что ему говорят на уроке религии?

Если он способен в это не поверить , то ему не промывают мозги, и большого кризиса нет. Вам следует обсудить с ним, что факты в религии менее устоявшиеся, чем в большинстве предметов, которые он изучает в этом возрасте. Тот факт, что существуют разные классы Религии и что в них учеников учат разным и, возможно, противоречивым вещам, может помочь ему в этом осознании! Тем не менее, все те, кого вы перечисляете, имеют общий монотеизм, поэтому вы не можете противопоставлять классы религии, которые являются политеистическими, ни классом атеизма, ни классом деизма, отвергающим организованную религию. Поэтому важно показать ему существование верований, отличных от тех, которые обслуживает его школа.

Возьмем пример: «во времена Римской империи люди понимали, что других богов не существует, а существует только Бог». Это правда в том смысле, что здесь описывается обращение в христианство Римской империи, которое вы ранее обсуждали со своим сыном. Люди действительно поняли это, но тот факт, что люди поняли что-то 1700 лет назад, не означает, что это правда. Католики, включая его учителя, конечно же, верят в это. Объясните, что католический класс должен рассказать ему, во что верят католики. Однако не все в это верят, и вы один из тех, кто не верит. Не верят в это ни индусы, ни даосы, ни синтоисты, ни неоязычники. Ему не должно быть невмоготу понять, что его учитель представляет одну точку зрения.

Если он не способен в это не поверить, потому что, по сути, считает, что школьные учителя всегда правы во всем, то у вас есть достаточно веская причина отказаться, пока он не станет более зрелым. Вы (фактически) находитесь в том же положении, что и люди, обучающиеся на дому, потому что они не хотят, чтобы их детей учили тому, что планете больше 6500 лет, за исключением того, что занятия необязательны именно потому , чтошкола признает, что нет необходимости учить детей тому, чему учат на уроках религии. Вам предлагается возможность выбирать. Если бы не тот факт, что он уже в классе, то, поскольку вы сами нерелигиозны, я бы рекомендовал не пускать его в любой класс, который преподает одну конкретную религию как истину. Я не знаю немецкой школьной системы, когда он станет старше, будут ли классы, в которых основные верования различных религий будут преподаваться «извне», а не как истина?

В отличие от этого, он занимается этим уже шесть месяцев, и ему это нравится, и все его друзья ходят. Так что запрет ему делать это может нанести больше вреда, чем делает католический учитель. Я предполагаю, что он еще не в том возрасте, когда он будет верить во что-то просто потому , что его родители верят в обратное, но вы должны рассмотреть в этом свете, что произойдет, если вы запретите то, что он хочет сделать, и лишите его доступа к информации. он хочет иметь, чтобы его школа и его общество в целом не считались вредными.

Частично этот ответ зависит от того, насколько многому вы учите и доверяете ли своему ребенку подвергать сомнению то, чему его учили, и позволять ему делать собственные выводы. Личный пример , пожалуй, самый важный фактор в этом.

Вашему сыну нравятся сказки. Можете ли вы позволить ему выслушать все истории, т.е. провести некоторое время в протестантских, иудейских и мусульманских классах, а также в своих собственных?

Мои дети были воспитаны в моей вере, но им было позволено задавать вопросы; их также заставляли изучать мировые религии (включая индуизм и зороастризм) и поощряли сравнивать и сопоставлять, чтобы найти, есть ли правда в какой-либо из них. Если бы кто-нибудь из них называл себя буддистом, мусульманином, атеистом или хотел бы перейти в иудаизм, я бы, наверное, почесал в затылке, но, безусловно, уважал бы это.

Как бы то ни было, в позднем подростковом и раннем взрослом возрасте они прошли через фазу вопросов.

...представьте, что вместо этого ваш ребенок посещает класс атеистов или агностиков.

Нет, у меня не хватило бы смелости сделать это. Мой ребенок — это моя ответственность (которая прекращается по мере взросления), и познакомить его с мировыми религиями (так же, как и с культурой) было частью этой ответственности. Об атеизме, конечно, знали, но трудно учить о "недостатке" чего-либо. Они также изучали философию, поэтому знают о других системах морали.

... вы хотите навязать свою веру или, по крайней мере, защитить их от идеологической обработки, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы отделить пение от веры?

Я выбрал эту дорогу по тем же причинам, что и выше. Воспитание не останавливается у дверей религии.

Однако в конечном итоге дети (и мои) будут решать сами, и я это уважаю. (Один — мягкий агностик, двое — внеконфессиональные христиане и один — протестант.) Кажется, они уважают мою веру не так, как они.

Решение верить принимается между каждым человеком и Богом (в какого Бога они верят) независимо от моих убеждений. Моя обязанность заключалась в том, чтобы направлять их во всех основных аспектах жизни, пока они находились под моей опекой.

ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ: я считаю себя агностиком и в последнее время склоняюсь к атеистическому концу агностического спектра, но я думаю, что я значительно более склонен к возможности существования Бога, чем вы, и я знаю прилично о католической церкви и питать к ней довольно здоровое уважение (хотя я никогда не считал себя католиком).

Рекомендация

Пусть он продолжает ходить в класс столько, сколько хочет, и посещать богослужения (например, мессу), если он того желает. Продолжайте объяснять ему свои сомнения относительно веры и религии и призывайте его критически относиться к этим вопросам.

Критическое мышление и свобода

Я думаю, вы правы в том, что вера многих людей в значительной степени является «неоспоримой привычкой» (довольно удачная фраза), но я считаю маловероятным, что ваш сын не будет критически относиться к религии, учитывая, что вы явно создаете прецедент для этого ( объясняя свое впечатление о том, почему религиозные люди верят в то, что они делают, и почему вы не разделяете ни одно из этих убеждений).

Более того, католическая церковь на самом деле придает большее значение свободе веры, я думаю, чем большинство религий (хотя и несколько неинтуитивным образом), поэтому я думаю, что вы излишне циничны в своем восприятии того, что его «свобода решать является [быть ] увезли».

Попытка подавить «неправильные» идеи

Поскольку ваш сын интересуется католицизмом, имеет некоторый акцент на свободе, с которой человек принимает веру, если вы попытаетесь запретить ему узнавать о католической традиции и участвовать в ней, вы немедленно создадите себе репутацию врага свободы. и рациональный поиск истины. То есть, если вы продемонстрируете своему сыну, что не доверяете ему самостоятельно делать выводы, которые (с вашей точки зрения) являются «правильными», а вместо этого должны заставить его отказаться от определенных точек зрения, то вы, как представляется, пытаетесь подавить его собственное исследование, которое покажется одновременно лицемерным и ошибочным по своей сути, и сделает его более скептичным и недоверчивым к вам и вашим взглядам.

Церковь, богословие и поиск рациональных точек зрения

На самом деле католическая церковь является одной из наиболее «рациональных» религий: они делают сильный акцент на научных и философских основах богословия, а также на построении последовательного, всеобъемлющего и последовательного мировоззрения. К сожалению, это мировоззрение, на мой взгляд, очень плохо передается большинству католиков; можно было бы в шутку, но отчасти верно сказать, что средний католик на самом деле не очень католик. Поэтому я бы посоветовал вашему сыну много читать о верованиях Церкви и разговаривать с членами общины, которые действительно изучали ее, особенно по мере взросления. Вы можете сделать то же самое, чтобы иметь лучшее понимание, когда вы говорите с ним о его убеждениях. (Я рекомендую Быть католикомТомас Ховард; Я прочитал только главу о свободе, которая является частью моего комментария выше, но сама по себе эта глава превосходна, и я ожидаю, что это норма для книги. Еще один хороший источник — блог Bad Католика . К сожалению, я не знаю других подходящих по возрасту справочных материалов, но они могут оказаться полезными для вас еще до того, как он станет достаточно взрослым, чтобы их прочитать.)

Противоположные точки зрения

Чтение того, что католические богословы (в отличие от приверженцев) говорят о религии, побудит вашего сына критически осмыслить внутреннюю сущность религии, но я уверен, что вас больше беспокоит, будет ли он критически мыслить с внешней точки зрения, т. е. о том, действительно ли католицизм вообще представляет собой разумное мировоззрение. Вы уже даете ему пищу для размышлений, приводя свои собственные причины неверия, но может быть полезно (опять же, особенно по мере того, как он становится старше) дать ему для этого материал для чтения извне. LessWrong, и особенно труды Элиезера Юдковского, могли бы стать хорошим началом (см., например, этот пост ).

Религиозное участие

Если ваш сын решил начать посещать католическую мессу, вам следует рассмотреть возможность посещения ее вместе с ним, хотя бы для того, чтобы понять, что он переживает. Что касается конкретного вопроса Причастия, я бы рекомендовал вам получить благословение (скрестив руки перед грудью, ладони открыты и обращены к себе), а не хозяину.

Точно так же вы должны поощрять своего сына не бездумно следовать за песнями; он должен думать о том, действительно ли он хочет петь эти песни, и ни в коем случае не должен чувствовать себя обязанным петь. В данный момент он, вероятно, просто продолжит петь; но по мере того, как он становится старше, он может снова и снова говорить о том, хочет ли он на самом деле участвовать в пении, и вы должны напомнить ему, что это вполне приемлемо. Акцент делается на том, чтобы не позволять себе быть (или чувствовать) принуждением.

Взросление

Наконец, помните, что вашему сыну всего семь лет. Как вы упомянули, это означает, что он может быть более восприимчив к религиозным идеям. Тем не менее, это определенно не означает, что он с особой вероятностью будет придерживаться любых убеждений, которые он приобрел сейчас в подростковом возрасте или в студенческие годы, не говоря уже о всей своей жизни! Я упоминал выше, что изучение вашим сыном различных систем верований должно увеличиваться по мере взросления. Некоторые люди, такие как Джеймс Джойс, вырастают пылкими верующими только для того, чтобы отказаться от своей веры, когда достигают совершеннолетия (Джойс представляет убедительную полувыдуманную версию своего собственного «анти-конверсионного» опыта в « Портрете художника в юности» ) . ; другие, такие как Томас Мертон и К.С. Льюис, вырастают атеистами, но обретают сильную веру относительно поздно в жизни.

Вы не отправляете своего ребенка в религиозный лагерь. Вы, как родитель, находитесь в прекрасном положении, чтобы оказывать влияние на взгляды вашего ребенка, когда он становится старше, и вы ясно дали понять, что будете поощрять его постоянно сомневаться и подвергать сомнению религию. У вас также будет много возможностей подвергнуть его нерелигиозным и антирелигиозным взглядам за пределами семьи, которые, следовательно, не будут окрашены «некрутостью», связанной с тем, во что верят родители.

Короче говоря, вы воспитываете своего сына критически мыслить и искать истину; Я не думаю, что вы рискуете попасть под идеологическую обработку, позволяя ему посещать занятия, которые он находит ценными.

В конечном счете, это решение должны принять вы и ваша семья. Нет правильного ответа. То, как вы себя чувствуете, довольно распространено; ощущение, что церкви «используют» детей, чтобы внушать им доктрины, с одной точки зрения является логичным.

Моя семья не так уж отличается, хотя я бы сказал, что мы с женой ближе к тому, чтобы быть «агностиками» (я использую кавычки, потому что современное использование слова «агностик» не совсем точно соответствует тому, что оно должно означать), чем вы. , по крайней мере, из вашего поста здесь. Мы в основном не заботимся о религии так или иначе.

Наш подход, когда наши дети станут достаточно взрослыми, чтобы задавать вопросы, будет заключаться в том, чтобы поощрять их узнавать о религии, если они заинтересованы в ней. У нас есть религиозный родственник или два, которые, как мы ожидаем, в конечном итоге будут немного настаивать, и мы будем поощрять их к разговору о религии. Мы не возражаем против того, чтобы пойти в церковь, если наши дети хотят (скорее всего, если у них есть друг, который ходит).

Однако в основном мы намерены откровенно обсуждать религию с нашими детьми, когда они заинтересованы. Мы не будем настаивать на конкретной точке зрения, но будем откровенны и честны с ними, отвечая на их вопросы. У семилетнего ребенка несомненно могут быть очень интересные вопросы, и при достаточном понимании религиозной теории - не просто религиозной доктрины, а более полного понимания, что и зачем, а также истории. Если вы сможете обсуждать религию разумно и подробно, а не прямо очернять ее, у вашего ребенка будет хорошее основание для собственных суждений.

Это соответствует нашей философии воспитания — мы не верим в то, что детям нужно что-то навязывать (насколько это возможно), а позволяем им развиваться как независимым людям. Я чувствую, что, хотя семилетний ребенок может быть в некоторой степени уязвим для идеологической обработки, по мере взросления, если в его жизни есть хорошие примеры как религиозных, так и нерелигиозных людей, с возрастом они сами во всем разберутся. .

Я думаю, что вы можете найти некоторые идеи в моем ответе на связанный вопрос , но у меня также есть несколько советов специально для вашей ситуации.

Относитесь к этому как к школе

Ваш сын ходит на занятия, поэтому вы как родитель несете ответственность за участие в материалах его курса , помощь ему в учебе и развитии у него критического мышления и аналитических навыков. В этом случае класс вашего сына оказался уроком религии.

Нет никаких причин лишать вашего ребенка образовательного опыта, который ему нравится. Лишив его этой возможности, он только усвоит урок, что иногда родители принимают произвольные решения, основанные исключительно на эмоциях (даже если он не может сформулировать этот урок более сложными словами, чем «Это несправедливо!»).

Многие аспекты Библии рассматриваются учеными как исторические отчеты. Библия — это не только богословие. Таким образом, вы можете относиться к событиям, которые обычно считаются имевшими место на самом деле, как к урокам истории.

Открытые обсуждения

Другие аспекты занятий религией напрямую связаны с богословием. Для очевидных примеров мы можем посмотреть на историю Моисея. Обсуждая такие истории с сыном, вы можете вставить комментарий с научной точки зрения: «Согласно науке, не может быть, чтобы Моисей разделил Красное море. Так что, возможно, этого на самом деле не произошло, но история имела в виду рассказать, как Моисей и его люди преодолели множество трудностей, чтобы спастись от фараона. Христиане и евреи верят, что их Бог помог Моисею фактически разделить море».

Надеюсь, мой иллюстрирует несколько вещей:

1. Вы несете ответственность за понимание тем и уроков, которые он извлек, если вы хотите предоставить содержательную и уместную обратную связь.
2. Вы можете формулировать вещи таким образом, чтобы проиллюстрировать, что не все верят в эти вещи: «Наука говорит…» vs «Христиане верят…»; «Их Бог» вместо «Бог»; «[Другая религия / нерелигия] верит ...» вместо просто «христиане верят ...»
3. Важно быть неконфронтационным, не осуждающим и не высмеивать другие убеждения.

Когда вы повторяете эти уроки, важно, чтобы у вашего сына тоже был голос. Если текущее мнение вашего сына отличается от вашего собственного, то ваш тон или обращение с ним не должны заставлять его или его мнение чувствовать себя недействительными. Если его мнение совпадает с вашим, то ваш тон или отношение к нему не должно вызывать гордости. По сути, вы не хотите, чтобы это было эмоциональной или психологической проблемой. В худшем случае он повторяет то, во что вы верите, или не озвучивает свои убеждения, потому что не хочет вас обидеть или расстроить.

Вы воспитываете ребенка, а не автомат

То, что вы пытаетесь сделать, это направить вашего сына, чтобы он научился использовать свой собственный разум и делать выводы о мире и жизни, основанные на использовании его собственных способностей.
Если он сможет рассуждать, анализировать и принимать информацию из различных источников и точек зрения, тогда он (когда-нибудь) сможет самостоятельно принять решение относительно своей теологической позиции. Для него не лучше быть внушенным вашими верованиями, чем для него внушенными верованиями данной церкви.

Вы можете не увидеть «результаты» сразу, и это нормально. Вашему сыну предстоит пройти еще много жизней, и есть много факторов, помимо родителей, которые могут повлиять на принятие убеждений. В этом случае вас должно волновать его долгосрочное путешествие, а не краткосрочный путь.

В конце концов, вам придется доверять своему ребенку. Дайте ему инструменты, которые помогут ему постоять за себя, а затем позвольте ему использовать эти инструменты.

Отказ от ответственности: я живу в Германии, поэтому я получил религиозное образование в немецких школах, но сейчас мне 47, так что мой опыт 30-40 лет и может быть немного устаревшим. Впрочем, не думаю, что с тех пор многое изменилось.

Кроме того, я был крещен как (протестантский) христианин, 13 лет исповедовал религию в школе и теперь считаю себя агностиком. Таким образом, индоктринация, похоже, не сработала для меня. И, учитывая, сколько немцев исповедовали религию в школе (практически все они, по крайней мере, в бывших западных федеративных странах) и сколько посещают церковь, кроме как на Рождество (очень немногие), идеологическая обработка, похоже, не сработала для большинства. из них. И я бы сказал, что школы даже не пытаются это делать.

Я думаю, что ваш сын должен быть в состоянии решить для себя, во что он верит. Чтобы принять взвешенное решение, он должен знать, как работают религии, которые он рассматривает для принятия. Какие христианские ценности? Какие ценности разделяют христианство с иудаизмом, исламом, индуизмом и буддизмом и в чем различия? Как вы применяете учения своей религии в повседневной жизни?

На протяжении всего моего школьного образования это были самые важные части нашего образования, смешанные с небольшим количеством церковной истории. Когда экзамены включали такие вопросы, как «Какие методы подходят для решения той или иной моральной дилеммы», хорошие оценки давали хорошо обоснованные ответы, а не «Церковь говорит Х, поэтому ты должен делать Х». Даже если я сейчас считаю себя агностиком, я думаю, что многому научился на этих уроках, что помогает мне принимать собственные, нравственно обоснованные решения. И даже если вы не верите в бога, я предполагаю, что вы принимаете основные христианские ценности - милосердие, помощь, прощение, миролюбие - как понятия, которым стоит следовать не потому, что какой-то бог накажет вас за их нарушение, а потому что они сделают вашу жизнь и жизнь вашего ближнего лучше.

Так что, по крайней мере, немецким государственным школам и среднему учителю, я бы сказал, бояться нечего.

Тем не менее, я предлагаю регулярно говорить с вашим сыном о том, что он сделал и чему научился. Это позволит вам вмешаться, если что-то подтолкнет вашего сына в нежелательном для вас направлении. Вы сможете обсудить с ним то, чему он научился, высказать ему точку зрения, отличную от того, что сказал ему его учитель, и обсудить с ним, насколько хорошо или плохо библейские концепции применимы к сегодняшней действительности. Это также облегчит ваши опасения, что он подвергнется идеологической обработке.

В конце концов, решение все равно будет за вашим сыном. Для вас не должно иметь значения, верит ли он вообще ни в какого бога, в христианского бога, в летающего макаронного монстра или во что-то еще. Важно то, как его вера повлияет на его жизнь и его поведение, что он обретает способность применять моральные ценности к своему поведению и знает, как выбирать между различными курсами действий и брать на себя ответственность за них. Посещение занятий и изучение религии, скорее всего, расширит эти возможности, а не помешает им.

Я думаю, что дети проходят через фазу в этом возрасте. Мне 43 года и я немец. Мои родители атеисты. Мой отец по убеждениям (1-е поколение), моя мать по традиции (3-е поколение атеист). В 6 лет я присоединился к протестантской версии уроков религиозного образования в моей школе, потому что ее вела моя любимая учительница. Я нарисовал много верблюдов. В 11 лет после перехода в среднюю школу я бросил этот предмет и никогда не оглядывался назад. Сегодня я разделяю убеждения своих родителей.

Моей дочери 8 лет, и она ходит в школу в Великобритании. Несмотря на то, что это государственная школа, не связанная с церковью, когда она пошла в школу в возрасте 4 лет, я узнал, что они поют религиозные песни на школьном собрании и что на их обязательных уроках ОВ подчеркивается, что существует много религий, но никогда не рассматривал возможность того, что вера может быть по желанию. (Домашнее задание с вопросами: «Как празднуется рождение ребенка в вашей вере?») Дома я подчеркивала, что не согласна с этим и что школа была неправа, навязывая ей это (в 4 года взрослые всегда права - это ее очень сбивало с толку). Она также проявила большой интерес к греческим мифам и, в конце концов, восприняла христианского Бога как «еще одного Бога» из рассказа. Сейчас почти 9 лет, она потеряла всякий интерес к предмету и приближается к семейному консенсусу (Бога нет). Так что мой совет: пусть ваш сын продолжит занятия, но высказывайте свое мнение там, где вы не согласны. По мере того, как ваш сын взрослеет и начинает более критически относиться к своим учителям, ваш голос будет иметь больший вес, чем их.

Я вижу, что вы очень противоречивы, и я думаю, что это трудно. Обычно я не отвечаю на подобные темы, но, учитывая тему, я почувствовал необходимость поделиться своим опытом в этой области. Возможно, это поможет вам!

Я вырос в очень религиозной протестантской семье. Я искренне верил в Бога, историю 7-дневного сотворения и Адама и Еву. Меня учили верить, что моя вера была ЕДИНСТВЕННОЙ правильной верой, а все остальные религии были неправильными. Меня учили отбрасывать практически все научные теории (эволюция, динозавры) как лживые. Я твердо придерживался своих убеждений, пока мне не исполнилось 12 лет, затем все начало меняться.

Школа в моем районе была не очень хорошей школой, и мои родители беспокоились, что мое образование пострадает. Итак, они записали меня в местную католическую школу, известную тем, что дают хорошее образование. Хотя я был протестантом, от меня требовалось посещать уроки католической религии. Мои родители были осторожны, чтобы напомнить мне, что не все, что я услышу, было правдой, потому что они были католиками и не знали правды.

В течение первой недели моей новой школы и католического образования я начал замечать кое-что интересное, чего (казалось) больше никто не видел. Религии были очень похожи во многих отношениях. Мои родители никогда не говорили мне этого! Но я также увидел кое-что, что потрясло меня. Однажды, когда я сидел на уроке католической религии, учитель напомнил классу, что католическая церковь — единственная правильная церковь, а все остальные — неправильные (хммм, где я это уже слышал?). Католический учитель сказал, что неверующие попадут в ад. После того, как учитель сделал это заявление, я спросил, как он мог сказать что-то подобное. Заявление о том, что неверующие попадут в ад, является вынесением приговора, который, согласно христианской вере, предназначен только для Бога. Я указал, что Библия говорит «не судите, да не судимы будете», а учитель религии осуждал некатоликов и приговаривал их к аду. Понятно, что меня отправили в кабинет директора за срыв занятий, но это был для меня ценный урок. При этом я понял, что ОБЕ религии полностью игнорировали аспекты веры, которые их не устраивали, и они отказывались признавать сходство или общую добродетель учений других религий.

Из-за этого опыта я захотел узнать о других религиях (индуистской, мусульманской, иудаизме). Меня меньше интересовала вера как таковая, а больше интересовало понимание того, как религия влияет на жизнь и поведение людей на протяжении всей истории. И со временем я обнаружил, что практически во всех религиях есть хорошие и плохие стороны. В конце концов, знакомство с религией может быть полезным! Для меня это вызвало сильный интерес к социологии, антропологии, истории и науке.

Основываясь на этом опыте, я рекомендую следующее. Если ваш ребенок проявил интерес к религии – пусть изучает религию… Но следите за тем, чтобы экспозиция была сбалансированной. Научите его ВСЕМ РЕЛИГИЯМ! Покажите ему хорошее и плохое во всех религиях. Покажите ему, чем похожи самые разные религии и чем они отличаются. И покажите ему, как вера влияет на поведение людей, с которыми он будет общаться всю оставшуюся жизнь. Такой тип воспитания поможет ему научиться терпимости и пониманию самых разных людей. Вы были правы, говоря, что ваш ребенок доверчив - дети такие доверчивые! Как его родитель, лучшее, что вы можете сделать, это помочь ему научиться терпимости и балансу, знакомясь с различными религиями.

Удачи. Надеюсь, это поможет!

Наша семья приближается к такому же решению. Я нашел эту цитату от пользователя, что полезно

есть разница между «поощрением вашего ребенка к изучению религии, если он ею интересуется» и предоставлением религиозному учреждению возможности проводить время наедине с вашим ребенком на регулярной основе.

Я предлагаю научить вашего ребенка тому, что:

• Ни один человек не совершенен
• Любой может ошибаться
• Любой может быть введен в заблуждение и, как следствие, может ввести в заблуждение других
• Всегда нормально изменить свое мнение о том, во что вы верите, в свете новых фактов. Укажите, что даже религии веры делают это.
• У всех есть некоторое количество сомнений в том, во что они верят, много или мало.
• Для некоторых вещей, таких как природа Бога, невозможно никакое доказательство. Тем не менее, человеческая способность твердо верить во что-то, независимо от доказательств, всегда была главным фактором человеческих достижений. От беспрецедентного прогресса в строительстве благодаря строительству религиозных памятников до научных открытий и изобретений, вызванных культурой стойкой веры в научный метод, общество преуспевает, когда вера поощряется и поощряется.
• И наоборот, страдание является результатом навязывания веры людям.

Это должно затруднить индоктринацию вашего ребенка. Затем я бы позволил ему продолжать посещать католические уроки, если он хочет, но также потребовал бы, по крайней мере, беглого исследования по крайней мере двух других структур убеждений (по его выбору), которые не являются ни христианскими, ни агностическими/атиистскими.

В конце концов, это действительно то, что вам нужно обсудить с вашим сыном.

Решение о том, по какому пути он пойдет, в конечном итоге будет за ним. Если не сейчас, то по мере взросления. Неважно, совпадает ли его выбор с вашим или отличается. Неважно, выберет ли он агностицизм, атеизм или веру, разделяемую его друзьями. Он может даже сделать один выбор сейчас и вернуться к нему позже. Выбор будет за ним.

Из того, что вы описываете, вы объяснили ему свои взгляды, и он приложил усилия, чтобы обучить себя, быть в курсе и задавать вопросы. Это означает, что вы сделали все, что могли, а это, в конце концов, все, что может сделать родитель. И он хорошо готовит себя к любому выбору, который может сделать.

Безусловно, уместно, чтобы вы честно обсудили с ним свои опасения и взгляды на ситуацию. Но в равной степени вам нужно прислушиваться к его взглядам, потому что он будет иметь представление о том, подвергается ли он чрезмерному давлению или идеологической обработке. Согласны вы с ним или нет, вам нужно уважать его право выбора.

Его выбор будет основываться на его личных ценностях и на том, кем он является. Точно так же, как ваш выбор был и остается основанным на ваших личных ценностях и том, кто вы есть.

Решение о том, разрешать ли ребенку посещать религиозные службы, является сложным. Как правило, большое количество людей считает: «Религия хороша, пока это моя религия. Вы знаете, правильная». Такое отношение может затруднить доверие к религиям.

Я нашел несколько цитат, которые кажутся мне диссонансными. Прежде чем перейти к моему мнению о том, как действовать дальше, я хотел обратить на них внимание. Я думаю, что многие из этих ситуаций могут быть решены внутри вас самих, поэтому полезно видеть места, где вы не обязательно думаете последовательно с самим собой. Думайте об этом не как о нападении на вашу психику, а скорее как о местах, где вы можете найти передышку, пытаясь действовать по действительно сложной теме.

Мой сын получил широкое образование (его учителя и родители являются лишь помощниками, помогающими ему получить нужные ему знания, например, читая ему то, что он не может, или отвечая на его вопросы). Его очень интересует все, от естественных наук до истории. Одна из его любимых тем — римляне (контекст, в котором я объяснил ему становление и развитие христианства), другая — викинги, кельты и германские племена.

Эта цитата демонстрирует мнение о том, что ваш сын является независимым человеком, который не просто верит тому, что ему говорят, но активно задает вопросы и учится в своем собственном направлении. Это кажется диссонансом в сочетании с:

Я открыт для моего сына, который учится сам и приходит к другому выводу, чем я. Но на самом деле я чувствую себя оскорбленным тем, что моего сына «заставляют» верить, распевая песни и слушая очаровательные сказки. То, что я чувствую, похоже на родителя, беспокоящегося о том, как просмотр порнографии повлияет на взрослую сексуальность их детей. Или как жестокие видеоигры повлияют на их управление гневом:

(Обратите внимание, что часть о мире диссонирует с предыдущей цитатой, но рационализация касается «Что я чувствую», а не какого-либо утверждения о вашем сыне).

Теперь давайте посмотрим на диссонанс, который возникает прямо из самого вопроса:

Должен ли я разрешать или запрещать моему сыну посещать учебные заведения религии, которую я не разделяю?

Контраст против...

Я чувствую, что у моего сына отняли свободу решать.

Эти строки также кажутся мне диссонансными. Если я могу быть настолько смелым, мне кажется, что свобода, которую вы пытаетесь отнять, может принадлежать не вашему сыну, а вашей собственной свободе решать за него.

Теперь мы нашли некоторый диссонанс в нашей собственной голове. Это может разочаровывать, но также может быть показательным, потому что там, где есть диссонанс, есть пространство для маневра, чтобы освободиться от своих собственных мнений и приблизиться к тому, что может быть «правдой» о ситуации.

Я обнаружил, что существует баланс между ответственностью и контролем. Когда они сбалансированы, люди счастливы. Когда у них больше контроля, чем ответственности, они действуют незрело. Когда у них больше ответственности, чем контроля, они действуют боязливо. Воспитывая ребенка, мы начинаем с огромной ответственности и большого контроля (кроме времени сна. Нет никакого контроля над временем сна). В конце концов, мы потеряем всякий контроль (по крайней мере, когда нас не станет), а в лучшем случае мы потеряем большую часть или всю ответственность (это называется взрослением).

Между ними происходит интересное путешествие. Вокруг витает какой-то волшебный идеал, что каким-то образом мы сохраняем полную ответственность и контроль, пока им не исполнится 18, затем ответственность и контроль падают, и мы видим, процветает ли ребенок (я имею в виду «новоиспеченный взрослый») или нет. Я не знаю, откуда взялся этот идеал, он действительно не очень помогает в принятии решений. Мне нравится думать, что кривая немного более плавная, с большим пространством для ребенка, чтобы делать потрясающие удивительные вещи, выходящие за рамки контроля родителей.

Итак, вы попали в один из этих интересных моментов. Сам того не осознавая, ты немного потерял контроль. Все в порядке. Это случается со всеми нами (нет, я имею в виду... со всеми нами. С каждым до единого). Проблема в том, что вы чувствуете, что все еще несете ответственность, которая больше не уравновешивается контролем.

Хорошая новость: это то , что вы можете сделать ! Вы можете сбалансировать свое чувство ответственности с реальностью вашего контроля. У вас даже есть выбор в этом вопросе!

• Вы можете уменьшить чувство ответственности.
• Вы можете получить контроль.
• Вы можете сделать смесь обоих.

Теперь, если вы когда-нибудь захотите, чтобы ребенок выбрался из гнезда, в какой-то момент вам придется уменьшить свое чувство ответственности. Я не собираюсь утверждать, что вы должны просто «смириться» и позволить ему делать то, что он хочет, но признаю, что здесь может быть некоторая гибкость от вашего имени. Теперь давайте перейдем к контрольной части, которая вас действительно интересует.

Мы можем упростить задачу управления другим человеком, заставив думать о кнуте и прянике. Правда, мир гораздо более нюансирован, чем эта старая метафора, но для первого раза, который дает вам возможность исследовать собственное решение, кнута и пряника достаточно. Вы можете либо действовать таким образом, чтобы попытаться привлечь вашего сына к вам (и вашим мнением), либо действовать таким образом, который отталкивает его от других (и их мнений).

Когда у вас есть полная ответственность и контроль, палка дается довольно легко. Просто скажите этим противным учителям, чтобы они занимались своими делами, и верните вашего сына в тишину. Это уже не так просто. У вас нет полного контроля. Ваш сын любит религиозное время. Он чувствует, что это выгодно для его личности. Слишком поздно, чтобы просто перемотать часы и попробовать еще раз. (это хорошо. Жизнь гораздо интереснее без переделок).

Палка здесь на удивление неэффективна. Что вы на самом деле можете сделать, чтобы «запретить» своему ребенку? Он считает, что он лучше подходит для этих религиозных времен, так что вам буквально придется сказать: «Поверь мне, мама/папа знает лучше». Вам придется отогнать его от этой его стороны.

Как это выглядит с его точки зрения? Либо вы спасли его от чего-то плохого, либо оттолкнули от того, что ему нравилось. Если последнее, то теперь вы плохой человек, и вы обнаружите, что теряете еще больше контроля. Если первое, то это значит, что он считает, что вы лучше знаете. Я говорю это так из-за слова «верит». Чтобы палка работала в вашу пользу, вы буквально зависите от него, считая, что вы знаете лучше, чем остальной мир. Это пугающее заявление об ответственности для того, кто предпочитает ярлык «агностик», а не «атеист».

Я не рекомендую палку, это просто некрасиво. Так что же есть у моркови? У моркови есть приятное лакомство: она может развить ум маленького ребенка. Если он сможет поговорить с вами и попытается принять ваши убеждения, а также религиозные, он станет лучше (и докажет, что он выше глупого промывания мозгов).

Поговорите со своим ребенком. Используйте тот контроль, который у вас есть, чтобы работать с ним, чтобы открыть ему религию. Вы рассказали анекдот, предполагающий, что он верит, что Бог реален. Не используйте кнут, чтобы выбить из него это, используйте пряник и работайте с ним, чтобы помочь ему понять, как верить в такие вещи, не теряя из виду все остальное, чем он является.

Насколько вы знаете, это может стать переломным разговором с вашим ребенком. Возможно, это побуждает их исследовать философию. Есть многовековой материал философов, пытающихся разобраться с реальностью и нереальностью Бога, богов, духов, физики и всего прочего. Возможно, это побуждает их исследовать дебаты. Есть сотни материалов, посвященных спорщикам, объясняющим, как использовать различные методы, чтобы повлиять на мнение (и как идентифицировать их, когда они применяются к вам).

Или, возможно, это всего лишь фаза, и они возвращаются к «делению ваших убеждений». В таком случае, разве ты не рад, что решил не использовать палку?

Я должен отдать должное другой стороне аргумента: есть страх, что ребенок станет религиозным фанатиком, который отречется от своих родителей и плюет на их могилу. Уф , это было пугающее изображение, чтобы печатать. Слушай, я предпочитаю пряник кнуту. Воспринимайте это как возможность. Если вы позволите им исследовать сейчас, они все равно будут говорить с вами об этом во время исследования. Нет смысла откладывать это до возраста, когда они больше не заинтересованы в разговорах со старой доброй мамой и папой.

Теперь вернитесь к размышлениям о моркови!

Я не понимаю, почему это проблема для вас. Возможно, вы на самом деле антитеист, а не агностик. Как вы можете, с одной стороны, заявлять своему сыну, что «Бога не существует», а с другой стороны, заявлять, что вы «не знаете, существует ли Бог»? Вы непоследовательны.

Возможно, Бог существует, и ваш сын находит это существо. В таком случае, возможно, вы могли бы подумать о том, что изучает ваш сын, и подумать об этом сами, по крайней мере, чтобы попытаться показать, что то, что он изучает, на самом деле не опровергает вашу теорию о том, что Бога нельзя познать.

В любом случае, если бога нет, то разве не одна цель жизни, по-твоему, быть счастливым? И если ваш сын счастлив узнавать о боге и находит таким образом счастье, какая у вас причина его останавливать?

Ведь ваш агностицизм допускает случай, когда Бог действительно может быть.

Чтобы ответить на заглавный вопрос, быть справедливым агностиком и допустить рациональное исследование, вы должны позволить своему сыну изучить учения этой религии, а затем вовлечь его в рациональную, разумную дискуссию, когда он достигнет совершеннолетия. Я думаю, что честные атеисты потребовали бы для своих детей не меньше права на «свободомыслие», чем для себя. И истинный католицизм также включает в себя разумные рассуждения и исследования.

Вы имеете полное право беспокоиться: если бы курс был просто религиозным образованием, ваш ребенок не пел бы песен.

Если вы вытащите его, чтобы защитить от этих предполагаемых опасностей, у вас не будет возможности объяснить ему, почему, кроме как «это для вашего же блага». Вы не можете объяснить своему ребенку, что передать тарелку для пожертвований, не положив в нее подношение, — это неловко. Он услышит слова и, может быть, отдельные концепции, но не социальные последствия такого заявления.

А даже если бы и знал, что бы он сделал с этим знанием? Скорее всего, он поднимет эту тему на своих уроках, и учителя это точно не оценят. Он не был бы готов вести дебаты по этому вопросу, он мог бы просто сказать что-то вроде «ну, мой папа говорит», и тогда они опровергнут это утверждение. Теперь он должен сделать выбор между верой тебе и верой им, и я не вижу, чтобы в его возрасте это было здорово.

Так что, если вы уберете его, это должно быть "потому что я так сказал".

Если вы собираетесь вытащить его, не делайте этого в середине года. Он уже сделал это далеко, и как только он попадет на летние каникулы, он, вероятно, исчезнет из поля зрения, из памяти. В следующем году убедитесь, что у него есть надежная альтернатива, которая заинтересует его больше. Это потребует от вас много работы. Вам нужно будет разработать для него курсовую работу, а проктор на этот период времени даст ему разработанную вами работу. Вы сказали, что он интересовался европейской историей Средневековья, так почему бы не развить это? Составьте планы уроков на то время, за которое он (и кто знает, может быть, другие дети с такими же мыслящими родителями) сможет узнать обо всем интересном, что связано с викингами, кельтами, римлянами, греками, египтянами (я просто перечисляю племена из Civilization II). прямо сейчас, не обращай на меня внимания...

Если вы потратите время, чтобы научить его вещам, которыми он увлечен, он не забудет этого всю свою жизнь.

Если вы хорошо его обучили, он сможет отличить правду от заблуждения, и вы должны уважать его способность делать это самому.

Нет никакой опасности в том, чтобы подвергнуть человека идее, которую вы считаете ложной, потому что, если она на самом деле ложна, он определит, что это так. Настоящая опасность заключается в сокрытии от вашего сына информации, которую вы считаете ложной (религиозной или иной), потому что, делая это, вы можете случайно скрыть его от правды. Ложь легко рассеивается разумным человеком. Однако истину не всегда так легко найти.

Другими словами: пропускание информации через слишком много фильтров приводит к ее порче. Пусть он получает факты из первоисточника, и он научится принимать мудрые решения. Если он не будет получать информацию со всех сторон, он только научится следовать вашим решениям и не думать.

Я думаю, что ваш сын решил посещать уроки религии, потому что это делают его друзья, это нормально. Меня отправили в религиозный интернат, и я читал романы и на уроках, и в церкви, и во время молитв.

Моя мама была глубокой атеисткой («Любой, кто так считает, не умен».) Мой отец глубоко англикан. («Тот, кто не верит, «печален»).»

Я думаю, что научиться подвергать сомнению любые глубоко укоренившиеся убеждения всегда полезно. Я думаю, что мы учимся быть непредвзятыми, потому что мы готовы начать с места, которое говорит, что мы не всегда правы. Иногда появляется новая информация, которая нам нужна, чтобы изменить наше мнение.

Я уважаю, что другие люди не думают, что я думаю. Иногда я думаю, что они не правы или даже глупы, а иногда чему-то учусь. Я уважаю, что человек верит в бога, даже если я не верю, пока это не причиняет мне и никому другому никакого вреда. Не заставляйте меня читать, слушать или исполнять ваши убеждения, но если вы пожелаете мне счастливого Рождества/чаг самеах/Рамадан мубарак, я приму это как доброе пожелание, которым оно и должно быть, а не как оскорбление.

У меня нет проблем с тем, чтобы спросить друзей об их религиозных убеждениях и попытаться понять их. История полна религиозных рассуждений, поэтому я считаю очень важным иметь религиозное образование.

Я думаю, что ваш сын в конечном итоге будет поступать так же, как и все дети. Он вырастет и станет самостоятельным. У вас мало контроля над тем, во что он в конечном счете верит, но вы можете влиять на него, говоря о предметах, которые его интересуют, и уважительно объясняя свою позицию.

Я думал, что я полный атеист, пока кто-то не объяснил, что в их религии они верят в «х». Моей первой мыслью было: «Как кто-то мог в это поверить »? Тогда я понял, что считал религию моего отца «нормальной», но эта религия была полной фикцией. Итак, очевидно, я не атеист, я вопрошающий, в лучшем случае агностик.

Ваш сын всего лишь человек, и он всегда будет сталкиваться с такой ситуацией. Запрет ему делать собственный выбор и совершать ошибки приведет к тому, что он никогда не узнает о последствиях своих решений.

Я вижу, что вы видите в своем ребенке жертву промывания мозгов, вместо того, чтобы иметь возможность выбирать, как он будет проводить свое время, и именно это вас эмоционально беспокоит.

Предположим, вашему сыну пришлось выбирать между изучением ньютоновской механики или релятивистской механики, и он выбрал первое. Конечно, мы знаем, что релятивистская механика более «верна», и вы всегда можете истолковать это так, что его учителя физики промывают ему мозги, заставляя верить в ньютоновскую механику.

Я чувствую, что сценарий изучения ньютоновской механики вместо релятивистской не заставит вас чувствовать своего сына жертвой, а изучение религии вместо не-религии заставит.

Не относитесь к религии слишком серьезно. Моя мать католичка, мой отец долгое время был атеистом или агностиком, и я тоже был атеистом (я инженер). Но в какой-то момент моей жизни вера в некоторые аспекты религии оказалась очень полезной для меня и моего отца, так что у нас обоих есть немного такого взгляда на нас.

Вы всегда можете учиться у обеих сторон. Вы узнаете через своего ребенка некоторые хорошие стороны религии, а он научится у вас некоторым хорошим сторонам вашей религии (на мой взгляд, атеизм — это тоже религия). Зачем стремиться к однообразию, когда можно получить удовольствие от яркой жизни, в которой каждый вносит свой вклад?

О тех аспектах религии, которые для вас неполезны: вы всегда можете сказать ему, что он не обязан верить в те два специфических аспекта, которые вам не нравятся, так что вы можете перезаписать учения, которые у него есть! Вы не должны быть бессильны против этих двух моментов, вы можете взять на себя активную роль и изменить ее! :)

Мой вопрос к вам: почему религиозные убеждения вашего ребенка вообще имеют для вас значение? Вы должны понимать, что при воспитании ребенка нет никаких гарантий.

Даже если кто-то столь радикальный, как Мадалин Мюррей О'Хэйр, может воспитать сына баптистского священника, это действительно показывает, что какое бы воспитание ни получил человек, люди становятся теми, кем они хотят быть.

Все возвращается к спору о воспитании и природе. Вы воспитываете своего ребенка так хорошо, как можете. Вы обеспечиваете его/ее земные потребности до тех пор, пока не наступит день, когда он сможет справиться самостоятельно, но в конечном итоге ваш ребенок станет тем, кем он хочет быть.

Если ваш ребенок хочет стать серийным насильником, он им станет. Если ваш ребенок хочет присоединиться к Римско-католической церкви и поехать в Индию, чтобы стать следующей матерью Терезой, он так и сделает.

Мы, как родители, делаем все возможное для наших детей, но, к сожалению, это не более чем игра в кости, когда речь идет о том, что мы получаем для детей, просто нет никаких гарантий.

Возьмем, к примеру, Оскара Писториуса. У него были все шансы преуспеть. Он пошел в школу для мальчиков в Претории, школу, которая подготовила более одного лауреата Нобелевской премии, и посмотрите, каким он стал? Убийственная сволочь.

Если бы единственным недостатком моего ребенка было то, что он религиозен, я бы по-прежнему считала свое воспитание успешным, наверняка есть много худших вещей, которые он мог бы делать по воскресеньям, помимо посещения церкви.

Я поздно вмешиваюсь в игру, но...

Христианство и ислам частично основаны на привлечении других к присоединению — евангелизации. Таким образом, их образование детей призвано способствовать радости через некоторые универсальные концепции мира, любви и надежды. Для детей образование не включает жестокие конфликты или насмешки за пределами фантастического: расступившееся Красное море, чудеса Иисуса и т. д.

Тем не менее, они ХОТЯТ, чтобы вы присоединились. Они заинтересованы в том, чтобы вы присоединились, и они могут сказать вам, что ваша душа находится в опасности, если вы не присоединитесь. Это характерно для миссионерских религий.

Для сравнения, китайцы ежедневно получают моральное образование в коммунистической стране, где религии, основанные на Боге, часто преследуются. Они прекрасно получаются при сильном моральном центре (кроме разве что гонения на религию).

Вы упомянули, что одной из возможностей был иудаизм. Иудаизм определяется по рождению. Нет никаких усилий по евангелизации; на самом деле, это обескураживает, за исключением, возможно, реформистского иудаизма. Богословие практически идентично католицизму, как и нравственное воспитание (с очевидным главным отличием в принятии Иисуса как Мессии). Большинство моих друзей-евреев в лучшем случае агностики, но уважают социальные обычаи. Иудаизм интересен тем, что это матриархальное общество. Женщинам это очень помогает.

Сейчас вам почти два года. Было бы интересно попробовать разные экспозиции. Я не думаю, что вы видели бы такую ​​евангелизацию в иудаизме. (Прожив несколько лет среди католиков, мы с детьми решили обратиться по сложным причинам; это нетипично.)

В Америке смешанные браки становятся все более распространенными, когда дети обычно воспитываются в религии того родителя, который больше всего заботится об этом предмете, если вообще получает религиозное образование.

Социальные науки предполагают, что вера снижает риск самоубийства, но не влияет на преступность. Люди добиваются успеха или терпят неудачу в жизни благодаря своим собственным заслугам, но моральное воспитание того или иного типа способствует сплочению, и это приносит пользу всем людям. Многие родители последуют вашему пути изложения без осуждения, но имейте в виду, что убеждение людей в том, что они правы, исключая других, является нормой для евангелизации («принятие» является относительным термином, когда наставленный вывод состоит в том, что ваш ближний идет на попятную). в ад за то, что не разделяешь вашу систему убеждений).

Я не соглашусь, экспозиция не способствует конверсии. Оно делает. Это очевидно . Возможным исключением являются немиссионерские религии, такие как иудаизм. Не удивляйтесь, если ваш ребенок примет католичество. Надеюсь, это вас не расстроит.

Вы, кажется, хотите подтверждения, что вытащить его из этих классов будет нормально. Конечно, будет. Эти часы, которые он тратит на изучение персонажа из «Звездных войн», можно потратить на дальнейшее практическое, полезное образование. Из личного опыта преподаватели религиозного образования продвигают свою личную идеологию и наряжают ее в «религию». Это неприемлемо.

Это может показаться очевидным, но вы, кажется, обвиняете школу в том, что она дает ему скучную работу, если он не посещает религиозные занятия, и делаете это почти осознанным выбором, что он должен пойти. Это будет потому, что будет несколько детей, которые не изучают RE, и поэтому школа не утруждает себя заданием, учитель, скорее всего, просто придумывает его на месте. Это не оправдание.

Возьмите на себя некоторую ответственность за его обучение и задайте ему какую-то работу в это спокойное время, поговорив с его учителями (я думаю, что учителя будут очень отзывчивы к этой идее). Может быть, он слаб в каком-то предмете и нуждается в дополнительной работе — вы можете купить тетради, чтобы вы и он вместе отмечали дополнительные работы (он — ваш ребенок, и больше родителей должны больше участвовать в обучении своих детей).

Может быть, ему нравится конкретный предмет и он хочет больше работать в нем. Научите его важности техники чтения/самообучения и т. д., возможно, музыкального инструмента и т. д. Учителя, которые «нянчатся» с детьми, которые не изучают эти религиоведение, в большинстве случаев либо будут вести другие занятия одновременно, либо сами будут заниматься бесплатно. периоды для выполнения оценок или другой учительской работы, поэтому им все равно, что он делает, пока это безопасно, он в безопасности и не обузает их.