В этом ответе @AdamSimon предположил, что:
Следовательно, в нашем случае (в котором электроэнергия отключается в Шаббат или перед ним и затем восстанавливается в течение Шаббата), при условии, что большинство людей, для которых энергетическая компания восстанавливает электроэнергию, являются неевреями, а большинство людей, которые работают Поскольку энергетические компании в Шаббат являются неевреями (как и в большинстве районов Америки), не должно быть проблем с получением выгоды от еды, которая была разогрета или приготовлена в Шаббат, даже если она была полностью сырой или холодной до возвращения власти (при условии чтобы нагревательный элемент был должным образом закрыт, чтобы у еврея не возникло соблазна отрегулировать его — в соответствии с раввинистическим ограничением grufa ve'katuma для шехии и хазары).
Еда, которая была приготовлена, связана с действиями нееврея Бишуля Акума? Или мы говорим, что раз нееврей не собирался готовить пищу, то это не бишуль акум?
« Система Shain» используется кошерными сертификационными компаниями для дистанционного зажигания духовок, чтобы гарантировать Пэт Исраэль. Применяется ли здесь то же самое, только наоборот?
Вот что сказано в Шулхан Арух Йоре Деах 113:5 : Если нееврей готовит, но не собирался готовить - это дозволено (например, он зажег огонь в поле, чтобы избавиться от травы/сена, а чагавим были приготовленные - разрешено).. Но если его намерением было готовить - это запрещено (например, он зажег огонь, чтобы испечь хлеб, и он не знал, что в духовке есть мясо - мясо запрещено).
В данном случае электрокомпания не собиралась готовить, поэтому я полагаю, что она не попадет под категорию бишул акум.
Менахем
Сэм
Двойной АА
Менахем