Включает ли «Печать исповеди» информацию о том, признался ли человек в них?

Печать исповеди — это обязанность католических священников не разглашать ничего, что они слышат от того, кто приходит к ним на исповедь. Включает ли это раскрытие информации о том, видел ли их кто-то для исповеди? Например, могли ли они сказать:

Да, вчера днем ​​я видел Джо Шмо на исповеди, но я не могу раскрыть ничего из того, что обсуждалось.

Или это было бы что-то, что им не позволили бы сказать?

Другой способ выразить это так: в какой момент начинается печать исповеди? Когда они входят в дверь или когда что-то говорят?

Ответы (3)

Нет, священник даже этого открыть не может, потому что это предаст кающегося.

Может. 983 § 1. Таинственная печать неприкосновенна; поэтому совершенно воспрещается духовнику каким-либо образом предавать кающегося на словах или каким-либо образом [например, знаками] и по любому поводу.

Может. 984 § 1. Духовнику совершенно запрещается пользоваться знаниями, полученными на исповеди, во вред кающемуся, даже если исключена всякая опасность разоблачения.
§2. Лицо, поставленное во власть, не может никоим образом использовать для внешнего управления знание о грехах, полученное им на исповеди, в любое время.

Технически священник может сказать о кающемся хорошее, что он услышал на исповеди. Это то, что духовник св. Екатерины Сиенской Бл. Раймунд Капуанский смог сделать в своей биографии св. Екатерины ; там же . пт. 1, гл. 2 сн 1:

«Добродетели и милости кающегося не подлежат печати [исповеди], лишь бы они не проявлялись для того, чтобы яснее объявить сами грехи, например, тяжесть неблагодарности по отношению к Богу*». (выделено в оригинале). (Джон, Нравственное богословие , № 618, Imprimatur 1961; переиздание TAN, 1993 г.). — Издательство , 2003 г.

* ∵ чем больше у человека благодати, тем большей может быть его неблагодарность

То есть вы бы сказали, что разоблачение того, кто вошел в дверь, является «знанием, полученным на исповеди»? Разве это не могло считаться хорошим поступком, вроде демонстрации их раскаяния? Как бы то ни было, я надеялся найти источник, который говорил бы об этом более прямо, поскольку то, что считается знанием, кажется открытым для интерпретации.
@Thunderforge Я сомневаюсь, что священник захочет рискнуть быть обвиненным в нарушении печати, потому что это влечет за собой самое суровое наказание в виде отлучения от церкви, предназначенное для Апостольского Престола, и никто не должен искушать священника.
Продолжая тот же пункт во о. «Моральное богословие» Джонса: Сам по себе даже факт исповеди не подпадает под печать, если другие не могут сделать вывод из этого факта, что кающийся должен был совершить какие-то конкретные грехи. -- Само по себе можно также сказать, что он дал такое-то отпущение грехов.

Это зависит от ситуации.

пример 1

Мистер и миссис Смит замечают, что их Сын проявляет повышенный интерес к вере, они могут быть счастливы и просят отца Майка...

Мы очень рады, что Том собирается на мессу и участвует в жизни своего прихода, мы надеемся, что он тоже собирается исповедоваться, не так ли?

Нет ничего плохого в том, что отец Майк раскроет, что Том посещает еженедельные исповеди.

Он не предал бы Тома, так как пример Геремии со святой Екатериной Сиенской только усиливает положительный образ человека.

пример 2

Однажды отец Майк услышал исповедь Тома, и самое ужасное, что выяснилось, это то, что он не помыл дома посуду.

Несколько недель спустя отец Том получает неофициальный стук в дверь от полиции, они спрашивают, не раскрыл ли Том насильственное убийство.

Итак, отец Майк говорит им...

Я не могу раскрыть, что сказал Том, но он определенно был со мной в то время на исповеди.

Тем самым освобождая Тома от подозрений полиции.


В обоих этих примерах отец Мике никоим образом не предавал кающихся, ни способствовал их положительному имиджу, ни спасал их от несправедливого наказания. Ни в коем случае не в ущерб Тому.

Так что да, преист может показать, что кто-то посещал исповедь.

Хотя я подозреваю, что ваш ответ может быть правильным, есть ли у вас какие-либо источники, подтверждающие его?

У Геремии есть хороший ответ на учение Церкви. Так почему же может быть так, что раскрывать, исповедовался кто-то или нет, было бы плохо? Представьте, если бы вы...

У мистера и миссис Смит были трудности в браке, и (будучи довольно набожными католиками) они рассказали о них своему пастору. Он консультировал их по этому вопросу.

Миссис Смит какое-то время подозревала, что у ее мужа роман. Вчера вечером он «допоздна работал в офисе», а сегодня утром вышел на полчаса раньше. Миссис Смит знает, что в приходской церкви проводятся исповеди после утренней мессы, и находит брошюру «Как правильно исповедоваться» в куртке своего мужа. Она сразу идет к пастору. Она поясняет, что подозревает, что ее муж прошлой ночью совершил прелюбодеяние, а сегодня утром из чувства вины пошел исповедоваться. Она не может думать ни о чем другом, в чем он мог бы признаться. По ее мнению, знать, что он пошел на исповедь, равносильно знанию, что у него роман. Пастор знает, что подозрения жены верны — он слышал, как мистер Смит признался в этом лично. Но он может'

Духовнику полностью запрещается использовать знания, полученные на исповеди, во вред кающемуся (Канон 984).

Тот факт, что мистер Смит пошел на исповедь, безусловно, является «знанием, полученным на исповеди», и будет использован ему во вред. Таким образом, священник может не раскрывать эту информацию, а должен просто сказать: «Извините, я не могу обсуждать исповеди» или что-то в этом роде.