Как умер Иуда?

Обычно это объясняется тем, что две разные детали одного и того же события составляют основу записи.

Оба счета говорят о самоубийстве. В одном конкретно упоминается повешение, в другом ничего не упоминается о причине смерти, но упоминается его «падение». Их можно легко примирить с помощью естественных причин либо из-за того, что что-то пошло не так в процессе подвешивания (сломание ветки), или из-за того, что его мертвое тело висит до тех пор, пока оно не сломалось и он не упал, или из-за внешнего вмешательства, например, если его найдут и срубят.

Вполне возможно, что произошло и то, и другое: он повесился, а когда его нашли и зарезали (что могло произойти через некоторое время, достаточно долго, чтобы начался процесс разложения), его тело взорвалось с предсказуемым проявлением запекшейся крови.

Я думаю, что могу добавить немного полезной информации в тему смерти Иуды. Кроме того, что записано в Новом Завете, есть и другие версии, которые могут прояснить возможную путаницу, снять противоречия и даже предложить совершенно новый взгляд на все дело о смерти Иуды. На мой взгляд, они содержат ответ на вопрос, заданный ОП: противоречат ли эти два отрывка? Как умер Иуда? Ответ: нет, пассажи не противоречат друг другу - просто в них отсутствует дополнительная информация "между". В конце концов, Иуда мог умереть способом, описанным в Деяниях, после того, как он попытался повеситься, но был спасен.

Начнем с цитаты из Папия , апостольского отца, «слушателя Иоанна», которая поначалу может внести путаницу в отношении смерти Иуды, но мы быстро с ней разберемся:

Иуда ходил в этом мире печальный пример нечестия; так как его тело распухло до такой степени, что он не мог пройти там, где легко могла пройти колесница, он был раздавлен колесницей, так что его внутренности вырвались наружу.

Цитата из: http://www.earlychristianwritings.com/text/papias.html

Теперь кажется, что может быть и третий вариант смерти Иуды: "раздавлен колесницей". Другие писатели пытались все это объяснить и устранить противоречия.

Цитата из Аполлинария Лаодикийского , епископа Лаодикии 4-го века, который также цитирует Папия (или так он говорит):

Иуда не повесился, а жил, будучи зарублен до того, как задохнулся. И деяния апостолов показывают это, что, упав, он разорвался посредине, и все внутренности его изверглись. Этот факт более ясно изложен Папием, учеником Иоанна, и в четвертой книге «Толкования пророчеств Господних» следующим образом:

Иуда ходил в этом мире ужасный пример нечестия; его плоть распухла до такой степени, что там, где телега с сеном может легко пройти, он не мог пройти, даже масса головы. Говорят, что его веки распухли до такой степени, что он совсем не мог видеть света, а что касается глаз, то их не было видно даже врачу, смотрящему через инструмент, так далеко они утонули от поверхности.

Его гениталии казались полностью изуродованными, тошнотворными и большими. Когда он вел себя по поводу выделений и черви текли из всего его тела только через его интимные места, из-за его бесчинств. После многих мучений и наказаний он умер на своем месте. И из-за этого это место пустынно и необитаемо даже сейчас. И по сей день никто не может пройти мимо того места, кроме как заткнув себе нос руками. Такой суд распространился по его телу и по земле.

Цитата из: http://www.chronicon.net/index.php/papias

Теперь цитата из святого Ефрема :

(...) когда порвалась веревка, он упал и разорвался на части (...) другие говорят, что Иуда закрыл дверь и заперся, и никто не открывал дверь, чтобы посмотреть, что было внутри, пока его тело не разложилось и все его кишки извергались

Цитата из: http://www.jstor.org/stable/3152829?seq=5

Есть еще очень интересная цитата из Феофилакта (к сожалению, не знаю из какой):

Некоторые говорят, что Иуда, будучи алчным, полагал, что он может и заработать, предав Христа, и при этом Христа не убить, а бежать от иудеев, как он часто бежал. Но когда он увидел, что его теперь осудили и приговорили к смерти, он раскаялся, потому что дело обернулось не так, как он предполагал. И вот почему он удавился, чтобы попасть в ад перед Иисусом и там умолить Его и получить спасение. Однако вы должны знать, что он действительно сунул свою шею в ноос, повесившись на одном дереве; но дерево наклонилось, а он продолжал жить, потому что воля Божья была либо оставить его для покаяния, либо для открытого бесчестия и позора. Ибо говорят, что он возглавлял водянку, так что он едва мог пройти там, где легко могла пройти карета, и тогда он упал на лицо и разорвался на части.

http://www.jstor.org/stable/3152829?seq=6

Цитата из Ишо'дада , жившего в 9 веке нашей эры:

«Он пал лицем своим на землю и разорвался». Говорят, что когда Иуда повесился, то ли ослабла петля, и он убежал, то ли кто-нибудь увидел его повешенным и спас его; и это произошло по промыслу Божию, во-первых, чтобы ученики не были обвинены в том, что они повесили Его, а они, потому что подобает тому, кто открыто предал Его, должен был умереть открыто. Так он жил и видел воскресение своего Господа, и слышал, что он много раз приходил к своим ученикам, и что он вознесся на небо; а потом пришел, когда собрались многие, и упал на землю посреди города, и разорвался».

http://www.jstor.org/stable/3152829?seq=7

Цитата из Дионисия Бар Салаби , который также цитирует Папия и Епифания (не знаю, кого):

«Он пошел и повесился». Матфей говорит это, но Лука в Деяниях пишет, что он «разорвался» (...) и оба были правы: (...) ибо после того, как он (...) набросил веревку на свою шею в лес, принадлежащий его дому; и случилось так, что некоторые прохожие увидели его повешенным и освободили его прежде, чем он задохнулся. Другие говорят, что веревка оборвалась, и что через несколько дней после того, как он заболел, он распух до таких размеров, что тележка не могла его вынести, и его голова была сильно одутловата, а веки так распухли, что он мог кивать головой. И Папий говорит, что его половые органы были сильно увеличены, и что от них исходили гнилое вещество, отвратительный смрад и черви. Епифаний говорит, что он прожил четыре дня после отстранения, и что он был разрублен надвое, и что его внутренности замолчали. Другие [говорят], что он умер от той Болезни, и они не похоронили его, ибо был обычай оставлять непогребенных тех, кто повесился; Поэтому он действительно вонял, стал неприятным и доставлял неудобства местным жителям, и они были вынуждены переместить его оттуда на носилках; когда подняли его, он упал и разорвался, и все внутренности его вывалились наружу. Сказано св. Лукой в ​​деяниях апостольских: «Жилище его да будет запустено». То есть, по погребении его, зловоние дома его соблазнило жителей, и вынесли оттуда камни и остальные материалы, и поэтому его жилище стало пустым, а именно, Скариотом, и необитаемым. Его дом находился в Иерусалиме. Поэтому он действительно вонял, стал неприятным и доставлял неудобства местным жителям, и они были вынуждены переместить его оттуда на носилках; когда подняли его, он упал и разорвался, и все внутренности его вывалились наружу. Сказано св. Лукой в ​​деяниях апостольских: «Жилище его да будет запустено». То есть, по погребении его, зловоние дома его соблазнило жителей, и вынесли оттуда камни и остальные материалы, и поэтому его жилище стало пустым, а именно, Скариотом, и необитаемым. Его дом находился в Иерусалиме. Поэтому он действительно вонял, стал неприятным и доставлял неудобства местным жителям, и они были вынуждены переместить его оттуда на носилках; когда подняли его, он упал и разорвался, и все внутренности его вывалились наружу. Сказано св. Лукой в ​​деяниях апостольских: «Жилище его да будет запустено». То есть, по погребении его, зловоние дома его соблазнило жителей, и вынесли оттуда камни и остальные материалы, и поэтому его жилище стало пустым, а именно, Скариотом, и необитаемым. Его дом находился в Иерусалиме. То есть после того, как его похоронили, дурной запах его дома оскорбил жителей, и они убрали оттуда камни и прочие материалы, и таким образом его жилище стало опустошенным, а именно, Скариотом, и необитаемым. Его дом находился в Иерусалиме. То есть после того, как его похоронили, дурной запах его дома оскорбил жителей, и они убрали оттуда камни и прочие материалы, и таким образом его жилище стало опустошенным, а именно, Скариотом, и необитаемым. Его дом находился в Иерусалиме.

Цитата из http://www.jstor.org/stable/3152829?seq=12

Я рекомендую для дальнейшего чтения: «Действительно ли Иуда совершил самоубийство?» Дж. Рендел Харрис

Хотя это правда, что эти стихи относятся к одному и тому же событию, вопрос в том, почему это изображение? Ответ объясняет так называемое противоречие.

Иуда повесился (Мф. 27:5). Он упал и раскололся, а кишки вырвались наружу (Деяния 1:18). Что это значит? Ответ начинается во Второзаконии.

И если человек совершил грех, достойный смерти, и он должен быть предан смерти, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно оставаться на дереве всю ночь, но ты должен каким-либо образом похоронить его в тот день. ; (ибо проклят пред Богом тот, кто повешен), чтобы не осквернилась земля твоя, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел. Втор. 21:22-23

Первосвященники согласились, что Иуда согрешил против невинного человека; это была цена крови (Мф. 27:5). Это был грех, достойный смерти. Он повесился, что было бы на дереве. Но вместо того, чтобы срубить его и похоронить как следует, они оставили его, пока веревка не сгнила и Иуда не упал. Они назвали это полем крови.