Согласно католицизму, те, кто живы в Судный день, умрут физически?

В 1 Фессалоникийцам 4:15–17 (NRSVCE) мы читаем:

Для сего возвещаем вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, никоим образом не предвосхищаем умерших. Ибо Сам Господь с возгласом повеления, с призывом архангела и со звуком трубы Божией сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут первыми. Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе; и так мы будем с Господом навсегда.

Подразумевают ли слова св. Павла, что живущие в Судный день не увидят физической смерти, а сразу попадут на суд? Что говорят о такой перспективе учения католической церкви?

Если вам нужен общий ответ, вы можете изменить «NRSVCE» на «NRSV», поскольку в этом отрывке вообще нет различий.
С тех пор я отредактировал вопрос и теги тоже.

Ответы (1)

Короткий ответ

Да, люди, живущие на Страшном Суде, отправятся, телом и душой, в конечный пункт своего назначения и, таким образом, не испытают разделения тела и души, т. е. смерти.

Длинный ответ

Что такое смерть?

Смерть понимается в католической вере как разделение души и тела . Как пишет отец Джон Эчерт :

В момент смерти душа отделяется от тела и больше не поддерживает порядок в естественном теле.

Что происходит после смерти?

Когда кто-то умирает, он подвергается особому суду , определенному Католической энциклопедией как:

Католическое учение о частном суде таково: сразу после смерти вечная судьба каждой отделенной души решается справедливым судом Божиим. Хотя формального определения на этот счет не было, догмат ясно подразумевается в Союзном Указе Евгения IV (1439 г.), который провозглашает, что души, покидающие свои тела в состоянии благодати, но нуждающиеся в очищении, очищаются в Чистилище, в то время как совершенно чистые души сразу же допускаются к блаженному видению Божества (ipsum Deum unum et trinum), а те, кто уходит в действительном смертном грехе или просто в первородном грехе, тотчас же обречены на вечное наказание, качество что соответствует их греху (paenis tamen disparibus). Это учение также содержится в исповедании веры Михаила Палеолога в 1274 г., в булле «Бенедикт Деус».

После конкретного суда их душа будет находиться в состоянии вечных страданий ( ад ), вечного счастья ( небеса ) или периода очищения от временного наказания за грех ( чистилище ), а затем вечного счастья. Вечное счастье в конечном итоге гарантируется, когда душа достигает чистилища, поскольку ни одна душа в чистилище не попадает в ад , согласно Катехизису католической церкви:

1031. Церковь называет Чистилищем это окончательное очищение избранных, совершенно отличное от наказания проклятых. Церковь сформулировала свое учение о чистилище, особенно на Флорентийском и Трентском соборах. Предание Церкви, ссылаясь на некоторые тексты Священного Писания, говорит об очищающем огне.

Что же касается некоторых меньших недостатков, то мы должны верить, что перед Страшным судом есть очищающий огонь. Истинный говорит, что всякий, кто хулит Духа Святого, не будет прощен ни в этом веке, ни в будущем. Из этого предложения мы понимаем, что некоторые проступки могут быть прощены в этом веке, а некоторые - в будущем.

Как только человек сталкивается с определенным судом, он не может измениться, как пишет отец Пол К. Рафтери:

Состояние мертвых до этого момента [после особого суда] было состоянием души, пребывающей отдельно от тела. Но на всеобщем суде с этим разделением тела и души будет покончено навсегда. С этого момента у людей будет тот союз тела и души, который Бог всегда предназначил для них. Однако внешний вид тела для этих двух групп будет сильно отличаться. Тела блаженных будут сиять божественным светом, но тела осужденных проявят извращенную и темную душу, которая находится внутри (см. Приложение 75, 2, объявление 3). Каким бы ни было состояние души, это покажет тело.

Что происходит на Страшном Суде?

На Страшном Суде души умерших воссоединятся со своими телами , а последствия их действий станут известны всем согласно пункту 1038 Катехизиса:

1038 Страшному Суду будет предшествовать воскресение всех мертвых, «праведных и неправедных». Это будет «время, когда все, находящиеся в гробницах, услышат [Сына Человеческого] голос и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения». ." Тогда придет Христос «во славе Своей, и все Ангелы с Ним... Соберутся пред Ним все народы, и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов, и поставит овцы по правую руку Его, а козлы по левую... И пойдут они в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

и пункт 678 соответственно:

678 Следуя по стопам пророков и Иоанна Крестителя, Иисус провозгласил в своей проповеди суд Судного дня. Тогда обнаружится поведение каждого и тайны сердец. Тогда будет осуждено преступное неверие, почитавшее предложение благодати Божией ни за что. Наше отношение к ближнему покажет принятие или отказ от благодати и божественной любви. В Последний день Иисус скажет: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Так как же последний суд относится к тем, кто еще жив?

То же самое происходит с живыми в то время, и они НЕ умрут (и, таким образом, строго говоря, не предстанут перед особым судом), а скорее непосредственно подвергнутся последнему суду и будут отправлены в свое окончательное состояние, тело и душа, на вечность.

Однако параметры, применимые как к живым, так и к мертвым, будут идентичными, за исключением того, что тем, кто будет жить во время Страшного Суда, не нужно будет воссоединять свою душу со своим телом.

И таким образом мы проходим полный круг. Ваше прочтение 1 Фессалоникийцам подтверждает это:

Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.