«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и проявляющий любовь к тысячам из тех, кто любит меня и соблюдает мои заповеди ( Исход 20:4—6 ) .
Текст относится к «третьему и четвертому поколению» людей, ненавидящих Бога. С чего начинается отсчет? Я предполагаю, что богоненавистники - это первое поколение. Третье поколение будет их внуками. Это правильно?
Кроме того, похоже, что «первое поколение» не наказано. Но это похоже на расхождение с остальным законом Торы, который предписывает наказание для человека, который грешит.
Возможно, интерпретация этой фразы «наказание детей за грех родителей до третьего и четвертого рода, ненавидящих меня» снимет имеющиеся у вас вопросы. Я не уверен, спрашиваете ли вы: «Почему детей наказывают?» или «Почему родители могут остаться безнаказанными?» В любом случае это объяснение касается обоих вопросов.
Контекст - Ветхий Завет согласно Закону Моисееву. Бог через Моисея спас Израиль как рабов в Египте и хочет привести их в землю, текущую молоком и медом, чтобы они поклонялись Ему и были Божьим народом. Поклонение идолам нарушит этот завет, и Он извергнет их с земли, если они будут упорствовать в своем поведении. (Левит, глава 26, очень ясно разъясняет правила этого завета). Бог не позволит им остаться на земле, которую Он дал им, если они будут заниматься идолопоклонством.
В книге Левит 26 Бог предупреждает их, что если из поколения в поколение они продолжают нарушать завет, то:
Если, несмотря на это, вы все еще не будете слушать меня, но будете продолжать враждовать со мной, то в гневе Моем я буду враждебен к вам, и сам семь раз накажу вас за ваши грехи... наслаждайтесь его субботними годами все то время, пока оно находится в запустении, а вы находитесь в стране врагов ваших; тогда земля будет отдыхать и наслаждаться своими субботами. Во все то время, пока она будет опустошена, земля будет иметь покой, которого не было в субботы, в которые вы жили на ней. (Левит 26:27-8;34-5)
Практика идолопоклонства и изгнание их Богом из земли во время ассирийского и вавилонского пленения являются неотъемлемой частью контекста этой фразы.
В свете этого контекста мы видим, что Израиль практиковал идолопоклонство, но Бог не изгнал их из земли несколько поколений спустя. Я бы не стал считать «три поколения» слишком строгими, чтобы Бог мог проявить милосердие и продлить время Своих судов до более позднего времени. Это не означает, что первое поколение, практиковавшее идолопоклонство, вообще не будет наказано, это просто означает, что как народ, за национальные грехи, Бог не накажет их сразу.
Во-вторых, это не означает, что Бог накажет невиновных, ибо если поколение прекратит эту практику, Бог восстановит их и простит. Фраза подразумевает «постоянство во грехе» для «поколения».
Не поклоняйся им и не поклоняйся им; ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за грех родителей до третьего и четвертого рода ненавидящих Меня, но проявляющий любовь до тысячи родов любящих Меня и соблюдающих заповеди Мои . (НИВ Исход 20:5-6)
Итак, о чем мы на самом деле говорим, это следующее:
«Хотя я и воздержусь от заслуженного народного наказания для тех, кто искренне ненавидит меня, в конце концов, возможно, через триста или четыреста лет, я все же накажу этих стойких идолопоклонников. Не думай, пока поколения сменяют друг друга в великой злобе, что я в конце концов не сложу молот сокрушительным ударом!» (парафраз)
Конечно, даже в этом сценарии для национальных судов невиновные участвуют вместе с нечестивыми. Даже пророков уводили в ссылку за грехи предшествующих поколений.
Если кто-то просто пытается подсчитать, где начинаются и заканчиваются поколения, я думаю, что это спорный вопрос, поскольку это Бог может решать и изменять, как Он хочет. Число поколений не следует воспринимать так буквально из контекста, как объяснялось.
Я во многом согласен с Майком, но думаю, что может быть и другое возможное объяснение: во время закона Моисея и несколько сотен лет спустя - в контексте закона Моисея - общество было организовано по «домам». Этот «дом» в основном состоял из бабушек и дедушек, родителей, внуков, а иногда и правнуков. Когда Ахан был наказан в Иисусе Навине 7:24-26, вы можете видеть, что был наказан и его «шатер», то есть все, кто живет с ним под одной крышей (я думаю, что это значение слова «шатер» в данном контексте) .
т. 24
И взял Иисус и весь Израиль с ним Ахана, сына Зары, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его, и дочерей его, и волов его, и ослов его, и овец его, и шатер его, и все, что у него было, и привели их в долину Ахор.
Как вывод из этого правила - в случае невинных потомков - вы можете увидеть пример детей Кореи:
Числа 26:11
Несмотря на это, дети Корея не умерли.
Вопрос в том, «кто» является третьим и четвертым поколением в Исходе 20:5.
Это министерские агенты первых четырех временных периодов после потопа. Хорошо сказал Исайя в главе 53, кто берет на себя ваши беззакония и грехи.
http://thelawdictionary.org/ministerial/
История пребывания человека на земле записана в Библии, и время измеряется периодами времени зарождения завета. Время идет от момента, когда Бог заключает завет с Ноем, до момента, когда Бог заключает завет со следующим служебным агентом, в этой последовательности им будет Авраам. Так продолжается шесть поколений. Это одноименные периоды времени, потому что между этими эпохами завета может пройти много лет, от отца к сыну и потом от внука.
Пример; Мэтт. 1:17 показывает 42 поколения от Авраама до Христа. Если бы вы были на аллегории Галатам 4:24, четвертое поколение — это поколение Иисуса.
Исход, глава вторая Моисей только родился, и Бог избрал Моисея в качестве третьего министра.
Евреям 8:6 «Но ныне он получил служение еще превосходнейшее, и Он ходатай лучшего завета, который утвержден на лучших обетованиях».
Продолжайте читать оставшуюся часть восьмой главы Послания к Евреям. О втором завете говорится в шестом стихе, о первом завете говорится в седьмом стихе. О третьем завете говорится в девятом стихе, а о четвертом – в десятом.
Что Павел имеет в виду под аллегорией в Галатам 4:24?
Есть ли связь между Бытие 8:11 (голубь и оливковая ветвь) и Иоанна 1:32 (крещение Христа)?
Мои ответы на эти вопросы помогают заложить основу аллегории Галатам 4:24, перечислив «имена» «третьего и четвертого поколения в Исх. 20:5».
Использование слова «поколение» и слова «день» оживает в контексте.
пользователь3300
Элика Коэн