Какова библейская основа теории о том, что христианам не следует есть свинину?

Библейской основой еврейских законов о дневниках является книга Левит 11. В частности, в стихе 7 говорится:

И свинья, хотя копыта у нее раздвоены и копыта у нее раздвоены, но жвачки не жует; он [нечист] для вас.

(Эта и все последующие цитаты взяты из версии короля Якова для согласованности.)

Эти увещевания повторяются во Второзаконии 14; в частности, стих 8 говорит:

И свинья, потому что копыта у нее раздвоены, а жвачки не жует, нечиста она для вас: мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь.

Это все хорошо, но до сих пор мы говорим о Ветхом Завете и Моисеевом законе. Приступая к Новому Завету, евангелисты (Матфея 15: 1–20, Марка 7: 1–23 и Луки 11: 37–41) передают слова Иисуса:

Не то, что входит в уста, оскверняет человека; а то, что выходит из уст, оскверняет человека.

Конечно, в данном случае речь шла о том, что ученики не умывались перед едой хлеба, но это создает прецедент для вопроса, описанного в Деяниях 15, который был описан как первый Вселенский собор, или Иерусалимский собор:

1. И некоторые мужи, пришедшие из Иудеи, учили братьев [и говорили]: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не сможете спастись.
2. Итак, когда у Павла и Варнавы было с ними немало разногласий и споров, они положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по этому делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.

(...)

6. И собрались апостолы и старейшины для рассмотрения этого дела.
7. И когда было много спора, Петр встал и сказал им: мужи [и] братья! вы знаете, как некогда Бог избрал между нами, чтобы язычники устами моими услышали слово евангелия , и верьте.

(...)

19. Посему мой приговор таков, чтобы мы не беспокоили тех, кто из язычников обратился к Богу:
20. Но мы пишем им, чтобы они воздерживались от осквернения идолами, и [от] блуда, и [от] удавленины, и [от] крови.

Эти воздержания, упомянутые в стихе 20, являются так называемыми законами Ноя, которые требуются от всех сыновей Ноя, то есть от всех, поскольку все люди, которые не были сыновьями Ноя, погибли во время потопа. Таким образом, есть веские библейские основания утверждать, что христианам разрешено есть свинину.

При этом ничто не мешает христианину принять решение следовать этим законам в любом случае (как это сделал сам Павел, см. Деяния 21:26). Отсюда возникает так называемое иудейское христианство, то есть христиане, исповедующие божественность Христа и в то же время соблюдающие 613 иудейских мицвот.

Наконец, я думаю, что реакция ваших друзей-мусульман, вероятно, связана с неправильным представлением о том, что евреи и христиане обязаны соблюдать свои законы о халяльном питании, или что они считают, что любой, кто нарушает заповеди, данные им в Коране и/или Сунне , собираются заслужить вечное осуждение, независимо от того, обращались ли они когда-либо в ислам или нет.

Ответы на исходный вопрос до редактирования 21 ноября:

Какова библейская основа теории о том, что христианам не следует есть свинину?

Он основан на законе Ветхого Завета и игнорирует или отвергает идею о том, что Новый Завет превалирует над этим законом.

Схожи ли христианство и ислам в своих учениях относительно диетических ограничений и запретов, или их учения различны?

Разные.

Почему мое христианское воспитание расходится с учением ислама?

Это совершенно разные религии, между которыми очень мало общего. Некоторые даже вполне обоснованно утверждают, что это прямо противоположные религии.

Как две религии, такие как христианство и ислам, могут быть такими разными в этом вопросе?

В целом это очень разные религии, поэтому неудивительно, что они различаются в этом конкретном отношении.

Я хотел бы иметь возможность предоставить людям логические обоснования моих убеждений, включая мою веру в то, что есть свинину — это нормально.

В большинстве социальных ситуаций достаточно просто сказать: «Я христианин, а не мусульманин», и это будет иметь смысл для всех вокруг вас.

Ответ на редактирование вопроса от 21 ноября:

Меня мучили слухи от друзей и таких (нерелигиозных), что они слышали и говорили, что есть свинину и курицу - это грех. И что это означает отправиться в ад... что явно несоразмерно. Это были хейтеры? Или люди против христианства тотально? Или что?

На это действительно сложно ответить, не зная этих людей. Вы говорите, что они не религиозны. Это указывало бы на то, что они, вероятно, недостаточно осведомлены о религиозных вещах и просто повторяют то, что слышали из случайных ненадежных источников. Вот почему этот веб-сайт существует, для таких, как они. Надеюсь, они его найдут и извлекут уроки.

В иудео-христианской традиции библейская основа диетических ограничений (и давайте не будем забывать и о диетических разрешениях!) носит духовный характер. Точно так же, как в сфере морали и этики существуют ограничения, подобные тем, которые изложены в Десяти заповедях, так и в практической и повседневной жизни по вере — будь то еврей или язычник, — существуют как библейские ограничения, так и библейские разрешения. .

Ограничения, в частности, имеют как «духовное», так и «физическое» разветвления, поскольку люди, созданные по образу Божию, представляют собой не просто духовные создания, а несколько таинственную связь духовного и материального, разума и материи, души и тела.

Ограничения также могут быть очень практическими по своему характеру, и в ранней истории Израиля как нации они касались таких вещей, как обращение со слугами; ссуда денег; различные сексуальные запреты и запреты; обращение с незнакомцами; уход за животными; контракты; телесные функции; лечение кожных заболеваний; и этот список можно продолжать и продолжать. Ветхозаветные книги Исход и Левит полны учений и протоколов по таким практическим вопросам.

Ключевая концепция «Ветхого Завета» касается различия между чистым и нечистым . Опять же, эти антонимы (а именно, чистый и нечистый) имеют как физические, так и духовные компоненты и приложения. Священники-левиты, например, могли заразиться, вступив в контакт с мертвым человеком или мертвым животным. Другими словами, они на какое-то время стали нечистыми. Бог, однако, предусмотрел протокол для священника, чтобы он очистился от своей нечистоты, а затем снова стал пригодным для того, чтобы представлять Бога людям.

Все это говорит о том, что ветхозаветное учение о том, какая пища чистая, а какая нечистая, было очень практичным. Однако важнее практичности было то, что 1) учение исходило от Бога, и Ему, прежде всего, надлежало повиноваться, и он был достоин повиновения Израиля; и 2) правила, по которым должны были жить дети Израиля, были разработаны, чтобы сделать их отличными в хорошем смысле от людей из окружающих их народов. Эти народы и народные группы в целом не поклонялись единому истинному Богу израильтян: ЯХВЕ (ГОСПОДУ).

Напротив, они поклонялись многим богам, и довольно часто это «поклонение» их богам и идолам включало в себя не только суеверия, мифы и злые обычаи, но и способствовало моральному разложению их народов. Точно так же, как современные христиане должны быть «солью» и «светом» в испорченном и духовно темном мире, дети Израиля должны были быть маяком света посреди культурного упадка своего времени.

В заключение, учение Иисуса и учение апостолов и авторов Нового Завета очень ясно: все продукты чисты, и их можно есть с благодарением Богу, если их есть с верой и с чистой совестью (см. например, Марка 7:19, Римлянам, главы 14 и 15 и 1 Тимофею 6:17).

Если же у христианина есть «зависание» в еде чего-то конкретного, а у его или ее брата или сестры во Христе нет подобного «зависания», то ни один из них не должен осуждать друг друга ни за то, ни за другое. есть или не есть. Почему? Потому что 1) только Бог, в конечном счете, способен судить людей в вопросах совести; и 2) судить или осуждать других по вопросам совести — значит нарушать закон любви.