Почему они называются «Все»?

Судя по подсказкам в суттах, когда Будда начал свои поиски Просветления, существовало множество конкурирующих духовных учений (таких как, например, джайнское), претендующих на Истину, которые постулировали теории о вещах, которые, однако, невозможно увидеть самому и проверить непосредственным тестированием здесь и сейчас.

В отличие от этого подход Будды заключался в работе с непосредственно наблюдаемой реальностью. Будда настаивал на том, что Истинная Дхарма должна иметь прочное основание, и это нельзя отрицать. Такой подход привел Будду к феноменологической перспективе . С этой точки зрения искатель Просветления начинает с «данного», которое является его собственным непосредственным опытом — пятью чувствами, опытом страдания и т. д., а затем переходит к открытию «как все работает» из первых рук, не через слепую веру или посредничество священника.

Вот почему, когда ученики других сект пытались подтолкнуть Будду к метафизике, спрашивая о таких спекулятивных понятиях, как «Все» — что обычно подразумевается под Вселенной — Будда настаивал на том, чтобы оставаться в стороне. прочно основано на непосредственно наблюдаемой феноменологии наших пяти чувств плюс разум.

Таким образом, Все означает все, что когда-либо может быть испытано разумным существом, это личная тотальность существования разумного существа. Несмотря на то, что это феноменологическое Все кажется радикально более простым, чем Все, что мы знаем из естественных наук, оно столь же всеохватывающе и имеет огромное преимущество перед метафизическими теориями в том, что может быть непосредственно наблюдаемо, описано и проверено кем угодно.

Если бы кто-нибудь попытался отрицать первенство феноменологического Всего и постулировал какое-то другое Все, как, например, совокупность всего, что объективно существует, или, может быть, совокупность всего, что когда-либо существовало и будет существовать, или, может быть, совокупность всего которые потенциально могут существовать, можно было бы ввязываться в бесконечные спекулятивные споры о философских категориях бытия и небытия и других категориях, лежащих вне непосредственного опыта, что привело бы к бесконечным фрустрирующим возражениям, разъяснениям и спорам, которые, скорее всего, закончились бы истощения и разочарования, а не в Мире Освобождения.

Во времена Будды в Индии было много взглядов на мир. Это похоже на высказывание в наши дни «Всемогущий Бог» и т. д. Эти взгляды обсуждаются в Брахмаджала Сутте. Эти неверные взгляды ведут вас не в ту сторону. Однако, согласно буддизму, правильный взгляд ведет к Ниббане. Будда сказал, что никто не может понять ничего, кроме шести чувств.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.01.0.bodh.html

Почему они называются «Все»: глаз и формы, слух и звуки, нос и ароматы, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи?

Что еще там? Примечание. Здесь слово «идеи» является вольным переводом. Палийское слово — «Дхамма».

Почему кто-то, кто пытается объяснить «Все» чем-то другим, потерпит неудачу?

Потому что все, что вы можете видеть, слышать, обонять, пробовать на вкус, осязать и думать, подпадает под эти категории.

Что значит "он лежит за пределами досягаемости"?

То есть, если вы будете утверждать, что есть что-то еще, кроме этих, то это будет ограничено пустыми словами и не подкреплено прямым знанием.

0. Исторические базовые знания о неправильном и правильном взгляде: см. Ответ SarathW .

Затем:

1. Почему они называются «Все»: глаз и формы, слух и звуки, нос и ароматы, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи?
2. Почему кто-то, кто пытается объяснить «Все» чем-то другим, потерпит неудачу?
3. Что значит "он лежит за пределами досягаемости"?

Неправильное представление имеет неправильное условие (я). Правильное представление имеет правильные условия. Правильное состояние — это зависимое происхождение , потому что обусловливающее и обусловленное взаимодействуют друг с другом в равновесии, ничего не остается вне цикла состояния.

зависимое происхождение объясняет : «Так возникает вся эта масса дуккха».

Каждый кондиционер зависимого происхождения вызывает целостный обусловленный эффект. Например, ... (Шесть-)Санаятан-обусловливатель вызывает всю обусловленную Шесть-Фассу; Обусловливатель Шести Фасса вызывает обусловленную Шесть Ведану...

Итак, если тот, кто спрашивал, объясняет Все, целое, в зависимом происхождении, как это делал Будда, тот способен объяснить целое от начала до конца, следовать зависимому происхождению, как Будда может объяснить каждое воззрение. в Сутте. Ти. Си Брахмаджаласуттам .

Но если тот, кто вопрошает, объяснит Все, целое, из зависимого возникновения, то он не сможет объяснить, и, более того, затруднится ответить ( fail). Почему? Поскольку это выходит за рамки его способностей , он точно отвечает неправильному условию (неудача), т.е. условию Бога.

SN KhandhaVagga и SN ṢaḷāyatanaVagga , такие как SabbaSutta, идут после SN Nidānavagga , зависимого происхождения, потому что они представляют собой целые элементы, которые циклически вращаются в зависимом возникновении.

1. Почему они называются «Все»: глаз и формы, слух и звуки, нос и ароматы, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи?

Дост. Примечание Бодхи со ссылкой на комментарий к SN 35.23:

Спк: Все (sabba) четверично: (i) всеобъемлющее все (sabbasabba), т. е. все познаваемое, все, что входит в диапазон знания Будды о всеведении; (ii) все основы чувств (аатанасабба), т. е. феномены четырех планов; (iii) все личное тождество (sakkyasabba), т. е. явления трех планов; и (iv) частичное все (padesasabba), т. е. пять объектов физических чувств. Каждый из них, от (i) до (iv), имеет последовательно более узкий диапазон, чем его предшественник. В этой сутте подразумеваются все основы чувств. Четыре плана — это три мирских плана (чувственные/формы/бесформенные планы) и сверхмирской план (четыре пути, их плоды и Ниббана)».

Объяснение Comy., приведенное выше, также может помочь ответить на ваши 2 последующих вопроса.

Методология буддизма пытается заставить людей осознать, чем они не являются, вместо того, чтобы давать им информацию о том, кем они являются. Но это не значит, что буддизм отрицает некоторые другие традиции мировоззрения. Я смотрел беседы о дхамме Тик Нат Хана, и он много раз говорил, что «мы — волны в океане». Так что в практическом смысле каждый медитирующий может прийти к этому моменту. Особенно, если вы достигнете действительно продвинутых стадий своего духовного пути, вы начнете все время больше осознавать духовную сущность вещей, чем их формы. И, конечно же, опыт самой Ниббаны легко приведет людей к этой идее «единства». Я думаю, что в этом нет ничего плохого, если вы глубоко вовлечены в практическую сторону буддизма: медитацию/осознанность.

Я думаю, что причина методологии Будды говорить людям, чем они не являются, состоит в том, чтобы избежать склонности людей идти по духовному пути к религии, основанной на вере/поклонении. Например, он использовал такие слова, как «Пустота». «Ниббана». Вы не можете поклоняться Пустоте, Ниббане. Вы можете поклоняться только богу. Возможно, методология Будды спасла буддизм от превращения в сухую/вредную религию, как и некоторые другие религии, известные большинству из нас. Это не останавливает многих буддистов от неправильного понимания сути буддизма, но суть учения Будды все еще жива и практикуется многими монахами и мирянами в мире. И это приводит к полной свободе некоторых людей от страданий. Итак, эти вещи доказывают, что эта методология работает хорошо.