В Уннабхо Брахмано Сутте: Брахман Уннабха говорит
«Есть, Брахман, эти пять органов чувств… которые не участвуют в сфере действия друг друга. Ум — это их прибежище, и именно ум извлекает выгоду из их совместной деятельности».
«Но, добрый Готама, что такое прибежище ума?»
«Прибежище ума, Брахман, — внимательность».[4]
«Тогда, добрый Готама, в чем прибежище внимательности?»[5]
«Прибежище внимательности, Брахман, это освобождение».
"Тогда, добрый Готама, что является прибежищем освобождения?"
«Курорт освобождения — это Ниббана».
«Тогда, добрый Готама, что такое прибежище Ниббаны?»
«Этот вопрос заходит слишком далеко, Брахман. Никакой ответ не может его охватить. Целью святой жизни, Брахмана, является погружение[6] в Ниббану, Ниббана является ее окончательным завершением, Ниббана — ее завершением».
В этой сутте говорится, что Ниббана прибегает к пяти сеансам? или если нет, то как это может быть сеансом?
На мой взгляд, «курорт» — плохой перевод для patisaranam(буквально, чего-то другого) — лучшим вариантом в этом конкретном контексте было бы «вершина». Сравните со следующим сравнением из Милиндапанхи:
Как в здании с остроконечной крышей: какие бы ни были стропила, все они упираются в вершину, наклоняются к вершине, сходятся в вершине, и вершина указывается как их главная. Так же и самадхи в его отношении к другим благотворным дхармам.
Это имеет больше смысла, не так ли:
Брахман Уннабха : Поскольку пять способностей имеют различный масштаб и диапазон и не разделяют сферы действия друг друга, какова их вершина и кто получает прибыль от их совместной деятельности?
Будда : Ум — их вершина, и именно ум получает прибыль от их совместной деятельности.
БУ : Но, добрый Готама, что такое вершина ума?
Б .: Вершиной ума, Брахманом, является внимательность.
БУ : Тогда, добрый Готама, что является вершиной внимательности?
Б .: Вершина внимательности, Брахман, — это освобождение.
БУ : Тогда, добрый Готама, какова вершина освобождения?
Б .: Вершиной освобождения является Нирвана.
БУ : Тогда, добрый Готама, что является вершиной нирваны?
Б .: Этот вопрос заходит слишком далеко, Брахман.
«Этот вопрос заходит слишком далеко, Брахман. Никакой ответ не может его охватить. Целью святой жизни, Брахмана, является погружение[6] в Ниббану, Ниббана является ее окончательным завершением, Ниббана — ее завершением».