как делать хечи кедуша?

Меня интересуют два случая: 1) прихожане в спешке давят минчу и делают «хечи кедуша» (кстати, какова этимология этой фразы)

2) человек опаздывает на минху и может начать шмона эсрей с хаззаном.

В каждом случае следует подождать, пока после кедуши не начнется шмона эсрей, или попытаться начать с хазан и идти дословно. В последнем случае должен ли человек произносить всю кедушу или только стандартные коллективные ответы? Как он должен завершить браху?

Heicha Kedusha можно использовать и для Shaharis! См.: he.wikisource.org/wiki/…
правильно, но, очевидно, это гораздо чаще встречается в mincha. Но шахарит даст возможность сказать Биркат коэним, как указывает Шалом ниже.
Хороший вопрос, за исключением того, что я думал, что он имел в виду постный день, когда Минха также произносит БК.
Тем не менее, похоже, что в большинстве ашкеназских миньянов в Голах (диаспоре) является стандартной практикой не говорить Биркат Коэним в Шахарите.
@ msh210 Почему ты избавился от тефиллы ?
@DoubleAA Я заменил его чем-то более тонким.
@ msh210 Я бы подумал, что галаха , тфилла , шмона-эсрей и кедуша-молитва (может быть, также хаззан-молитва-лидер ). Это, конечно, больше связано со шмона-эсрей, чем с кедушой!
Яху, на практике никогда не следует использовать хойче кедуша для шахари. Причина в том, что люди не знают заранее, и большинство из них уже сказали «гааль Исраэль» и не могут прервать свою тфилу, чтобы ответить «Аминь» и «Кедуша». Особенно, когда есть именно миньян, у вас не будет 9 человек, которые будут слушать и отвечать на шалиах циббур, который является суровым.

Ответы (1)

Я всегда слышал это как «хейча кедуша»; не знаю, какова этимология.

Нужны исходники, но тут не в тему:

1.) Хейча кедуша:

Стандартная практика указана как:

А . В идеале послушать хазан до конца Кедушу, а потом начать свою Шмонэ Эсрей с начала.
Б . Если вы действительно спешите, давите молча вместе с чазаном с самого начала, затем все молча продолжают с Ата Чонена.

Ученики раввина Йозефа Дова Соловейчика (и я думаю, что большинство брискеров с другим влиянием тоже) считают, что Б — это правильный способ сделать это во всех ситуациях.

2.) Насколько я помню, руководство должно говорить все точно так, как говорит хазан, в том числе его строки в кедуше, заключение «л'дор вадор» (в нусач ашкеназ) и даже Биркас Коэним.

«Хейча» — это литвийское произношение слова «хойче», что означает «громкий». Возможно, это означает, что начало Амиды Шалии Циббур произносится им вслух, чтобы мы могли ответить «Аминь» на его браху Кедуши, которая является одним из самых важных брахос, которые следует услышать от хазарейцев а-Шац.
Отвечают ли те, кто делает вариант Б, на кедушу?
Я видел, как «Брискеры» ответили на Кедушу от Хейчи Кедуши, но это не доказательство. Если это не хефсек за дерьмо, может быть, это не хефсек за сам цибур?
B также является сефардским обычаем. Мы должны следовать шац мила-бе-мила до конца «хаЭль ха-Кадош». Когда шац завершает «ледор вадор», когда вы говорите «Ата кадош» (как я), я думаю, вы говорите последнее. так как это также часть вашей личной Амиды. Что касается наоборот, я не уверен, но я ошибусь, говоря «Ата Кадош» по вышеупомянутой причине.
Не помню, где я это услышал, но, видимо, хейха на арамейском означает «половина», а в некоторых местах хейха кедуша называется хаци кедуша (хаци — половина на иврите). Половина, что означает сокращенный или сокращенный.
@Yahu, я «Брискер» (я полагаю, что я использую кавычки по той же причине, что и ваша), который делает то, что вы заявили, по указанной вами причине, а также из-за необходимости Дэйвена как Цибура (оба для целей Тфилла бе -Цибур и Тфиллат ха-Цибур ). Многие сефарады (как вы знаете) имеют только одну тфила (тфиллат ха-Цибур), в которой все читают про себя вместе с хаззаном. В обоих случаях считается важным, чтобы Цибур и Хаззан вместе заканчивали Варуха для каждого Браха.
@AdamMosheh Половина на арамейском языке будет «palga»; «хейча» на арамейском означает «где». Правильное значение, как сказал Яху, — это идиш, означающее «вслух».