V'kara zeh el zeh v'amar - Когда кто кланяется влево, а когда сюда?

В начале Кедуши хаззан говорит в'кара зе эль зе в'амар. Я видел три типа хазанимов в отношении поклона слева при первом це и справа при втором:

  1. лук влево и вправо вкара зех... каждый раз.
  2. никогда не преклоняйся перед вкара зех...
  3. кланяться направо и налево во вкара зех, но только в Шаббат.

Как правильно, если есть? И если этот поклон правильный, должен ли его делать и не-чаззан?

Это минхаг: большинство ашкеназов, которых я знаю, делают 1, Хабад делает 2, я не знаю, как все остальные.
Ноах ми Франкфурт, ты кланяешься на "в'кара зе эль зе в'амар"? Это минхаг или галаха? Откуда оно берется и где его источник?
@ChiddusheiTorah, кланяюсь, рав моей шули нет. Один Любавич однажды сказал мне, что это вопрос минхага Хабада, отличающегося от господствующего ашкеназского мира. Я не знаю его мекора, иначе я бы опубликовал это как ответ.
@ Ноах, а рав вашей синагоги - хабад, ашкенази или кто-то другой? Кроме того, все еще нужен исходный ответ.
@LiquidMetal, рав моей школы - Хабад. Если бы у меня был источник, я бы написал ответ.
Я слышал, как мой раввин недвусмысленно говорил, что кланяться здесь неправильно и, вероятно, является результатом того, что какой-то бахур ешивы видел, как его ребе заканчивает поклон как раз в тот момент, когда шац достиг этой точки. буксиры в конце шмоне эсрей ... Раввин закончил в вамар, а затем приступил к ответу на кадош кедуша

Ответы (2)

Меня тоже беспокоило, откуда все это взялось. ספר מנהג ישראל תורה на סימן קכה of שולחן ערוך אורח חיים, который цитирует из нескольких источников некоторые идеи:

  1. Мы говорим в פיוט на יום כיפור, что ангелы דמות ארבעה פנים לכל צד פונים אומרים קדוש, они четырехликие, поворачиваются во все стороны и говорят קד. Он предполагает, что то, что мы делаем, символизирует это.
  2. Он также цитирует из каббалистических источников, что первое קדוש соответствует חסד, второе — גבורה, а последнее — תלמוד תורה. Затем он добавляет, что חסד соответствует правой стороне, а גבורה — левой, поэтому мы кланяемся таким образом в это время.

Казалось бы, нет разницы между שליח ציבור и обычным מתפלל, а также между שבת и ימי חול для этого מנהג, если вы решите его принять. По общему признанию, это не очень хороший источник, и поэтому вы видите, что некоторые этого не делают. Так что предлагаю в заключение принять решение делать это или нет, а если уж решил делать, то делать последовательно.

Рав Бен-Цион Муцафи пишет в своем сефере שיבת ציון at שער ז' סימן ק"ו от имени своего отца, рава Саламона Муцафи зт'л, который сказал, что поклон сначала налево является ошибкой, перенесенной с того момента, когда мы кланяемся вперед. עושה שלום в конце Шмоны Эсрей.

Там, говорит он, мы стоим лицом против Шехины, поэтому мы кланяемся сначала справа от Шехины, слева от нас , а затем слева от Шехины, справа от нас . Но здесь мы должны копировать малахим, а малахим кланяется сначала вправо, а затем влево согласно זוהר נח עא:‏.

Итак, согласно этому, все три обычая неверны, но все должны кланяться (правильно) во все времена.

V'kara zeh el zeh v'amar - Когда кто кланяется влево, а когда сюда?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v