Согласно Галахипдеи ( источник ), вы не должны проходить 4 амота перед человеком, совершающим амиду.
Я думаю, у вас также есть определенные ограничения в отношении того, на какие части кедуши можно ответить до полного завершения вашей Амиды (сделав три шага назад, а затем три шага вперед), если, возможно, не существует более раннего периода, когда это ограничение снято (возможно, второй yihyu leratzon) .
Что делать, если хазан начал повторение, а человек позади вас продолжает читать амиду? Остаетесь ли вы на месте и произносите кедушу с любыми ограничениями, наложенными на вас (например, я слышал, не произнося первое предложение кедуши - некадеш/накдишах)? Или произнесение полной кедуши имеет приоритет над ходьбой в пределах 4 амот от человека, молящегося позади вас?
В Мишна Берура (122 ск 4) говорится, что если вы не можете отступить из-за того, что кто-то позади вас, но вы закончили говорить Шмоне Эсрей, то вы можете ответить даже на обычное Аминь (а не только на конкретные «высокоприоритетные» ответы, разрешенные во время, например ., Шма). Он цитирует некоторых, кто говорит, что вы даже можете ответить «Барух Ху уВаруч Шемо» (требование еще более низкого уровня). Мне не кажется, что произнесение строки «Некадеш» находится на этом уровне (ср. OC 125), поэтому отсюда неясно, можно ли ее читать, кроме CYLOR для окончательного решения.
Однако из этого обсуждения кажется очевидным, что не следует врываться в чужую Шехиносферу ради таких ответов.
С опозданием, но обратите внимание:
Вам НИКОГДА не нужно делать 3 шага назад, чтобы ответить НИЧЕГО. После завершения всего предложения «Йихью л'разтон ...» это считается таким же, как если бы кто-то уже сделал три шага назад, которые следуют сразу за ним. Суть обоих в том, что они являются положительным признаком того, что ваша т'фила завершена. Таким образом, вы не ограничены в возможности прерывать речь. См. Ш"А 122.
Даниэль
мш210