Когда кедуша "кончилась"?

В качестве расширения этого вопроса:

Когда я давен и все еще бреду , когда шалиах циббур повторяет шмоне эсрей , я знаю, что должен спокойно стоять во время кедуши и продолжать давить после того, как это будет сделано. Но когда это «сделано»? В йамим нораим браха, которая , кажется, завершает кедушу (хамелех акадош ), не произносится до тех пор, пока не пройдет много абзацев после того, что обычно заканчивается йимлох хашем л'олам . Означает ли это, что в течение года я могу возобновить свое давение после того, как будет произнесена строка « йимлох », или что на Р"Х и Й"КИ следует подождать, покапроизносится браха перед возобновлением?

В первом ответе говорится, что цель состоит в том, чтобы совершить шомеа кеоне. В каких точках Кедуши вы хотели бы это реализовать? Я предполагаю, что в любое время ты бы сказал что-нибудь, если бы не был в своей безмолвной «Амиде».
@DoubleAA включая амины в браху? и если да, то все ли вещи между йимлох и брахой хамелех того же статуса, что и кедуша, т.е. должны ли все остальные стоять так, как будто кедуша еще не закончилась?
«Статус кедуши» в отношении стояния на месте и «статус кедуши» в отношении требуемых ответов не обязательно параллельны.
Согласно последнему комментарию @DoubleAA, я полагаю, что технически это не дубликат judaism.stackexchange.com/q/5708 . Хотя очень похоже.
@ msh210 Если бы вы могли предоставить мне источник, в котором говорится, что правила для обоих приложений идентичны, я был бы вне себя от радости. Я просто не знаю, так ли это.
Мне кажется, что не надо ждать, пока "кедуша кончится", а скорее, чтобы Шалиах Цибур кончил "первые 3 брахот"... нет?
@avi это может быть центром того, чего я не знаю.
Я действительно сбит с толку тем, в чем вы не уверены, учитывая мой первый комментарий выше и пост, на который вы ссылаетесь. Вы буквально ссылаетесь на цитату из соответствующего Шулхан Арух в своем посте, и в нем говорится сделать паузу для Шомеа Кеоне. Что вам непонятно? Вы не уверены, что хотели бы сказать, если бы не были посреди Шемоне Эсрей?

Ответы (3)

В течение обычного года обычай Хабада состоит в том , чтобы стоять по стойке смирно до тех пор, пока шелиах циббур не произнесет ха-Эль хакадош.

Согласно сноске :

«Источником вышеизложенного является Элия Рабба, конец раздела 95 (а в отношении выступлений в это время см. также точку зрения Махарила, процитированную в Дархей Моше и Элия Рабба в конце раздела 125 )».

Я не понимаю, почему должно быть по-другому, если ты ждешь, чтобы продолжить свою безмолвную молитву.

это очень полезно - остается 2 вопроса: та же ли это практика для возобновления давена и применима ли она к йомим нора'им, когда есть более длительная пауза перед брахой.
@Danno: 1) я не понимаю, почему должно быть по-другому 2) нет (исходя из практики)
@Menachem, понятие разницы обыгрывает комментарий DoubleAA к вопросу о том, что может быть 2 отдельных понятия. А что касается вашего примечания 2, означает ли это, что, хотя есть источник черной буквы для ожидания до конца брахи, практика РУ и Й"К просто не следует этой практике?
@Дэнно. Что касается примечания 2, это обсуждается в вопросе, связанном с msh210. Также я только что заглянул туда и заметил, что я действительно прокомментировал этот обычай в прошлом году: judaism.stackexchange.com/questions/5708/…
Есть посекимы, которые не согласны с этим Элья Раба (например, ХаРав Хаим Каниевский).
@Menachem Как вы можете знать, должно ли оно быть другим, если вы не проанализировали причины в своих источниках?
В этом скане отсутствует соответствующая страница Тура: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14265&pgnum=206 .

Мишна Берура 124: 1 пишет, что, кроме לעומתם, נעריצך/נקדש и ובדברי, все дополнительные дополнения к кедуше в Шаббат не являются частью кедуши, и для этих разделов не нужно слушать хазан. Он также сообщает, что даже ימלוך не является частью Кедуши и, согласно Моген Аврохом, его не нужно слушать.

Соответственно, то же самое должно относиться к Рош ха-Шана, что первичная Кедуша - это именно эти части.

То, что можно или нельзя останавливать, чтобы выслушать заключение брахи, הקל הקדוש, на самом деле является отдельным пунктом. Мишна брура (66:21) поясняет, что она имеет особое значение как заключение первых трех брахос (и поэтому на нее можно было бы ответить אמן, находясь в середине кериас шема), но она не является частью кедуши, которая уже закончилось.

многие люди просто перестают стоять за кедуша после «укдошим йихаллилуча селах». даже перед началом «барух атах хашем хаайл хакадош», и это ясно видно, по крайней мере, в хабад махзорим, где говорится «вы можете сесть» после «селах» для Рош ахсана

Когда кедуша "кончилась"?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v