В чем сущность греха? [закрыто]

Лютер классно утверждал, что каждый раз, когда вы нарушаете любую другую заповедь, вы всегда нарушаете первую заповедь; другими словами, за каждым грехом стоит желание поклоняться богу, отличному от Бога. Будь то гордыня, в которой мы считаем себя Богом, или грех боязни людей, в которой мы считаем другого человека Богом, всякий грех в своей основе есть идолопоклонство.

Когда вы видите основную проблему как проблему поклонения, а не проблему нарушения заповедей, я думаю, проясняется несколько вещей.

1. Поклонение и идолопоклонство затрагивают как положительные, так и отрицательные стороны. То есть, когда мы делаем то, что правильно, мы поклоняемся Богу (и наоборот), а когда мы не поклоняемся Богу, мы делаем не то, что правильно (и наоборот).
2. Большая часть Библии говорит об идолопоклонстве и кажется немного чуждой и устаревшей для современных ушей. В конце концов, мы не имеем дело с Ваалом или Молохом каждый день. Однако, если рассматривать это как пример наших основных отношений с Богом, эти отрывки становятся гораздо более уместными. Бог постоянно приходит в ярость из-за того, что его народ поклоняется идолам и смешивается с другими богами. Хотя мы в общем и целом не преклоняемся перед физическими идолами, сделанными руками, мы поклоняемся богам денег, власти и т. д.
3. Вопросы идолопоклонства позволяют провести различие между вещами, которые хороши и созданы Богом, и вещами, которые являются для нас высшими. Бог дает нам пищу, но мы можем быть обжорами. Бог дает нам секс, но мы находим все способы злоупотребить им. Взгляд на грех как на идолопоклонство позволяет нам сосредоточить хорошие вещи на Боге, а не считать злоупотребление единственной пользой, которую мы можем понять.

Проще говоря, грех (с маленькой буквы) — это акт непослушания Богу.

Говоря более сложным языком, Грех (с большой буквы) подобен расстройству, которое Адам и Ева получили из-за непослушания Богу и которое мы все унаследовали. Этот беспорядок (он же наша проклятая плоть) способствует нашему грехопадению, то есть совершению греха, акту неповиновения Богу.

Запрошенные библейские ссылки на первородный грех:

Бытие 8:21

21 Господь обонял приятное благоухание и сказал в сердце своем: не буду больше проклинать землю из-за людей, хотя все наклонности сердца человеческого с самого детства злы . И никогда больше я не уничтожу всех живых существ, как это сделал я.

Псалтирь 51:5

5 Конечно, я был грешным при рождении, грешным с того времени, как моя мать зачала меня.

Римлянам 3:10-12

10 Как написано:

«Нет праведного ни одного; 11 нет понимающего; нет никого, кто ищет Бога. 12 Все совратились, все вместе сделались негодными; нет делающего добро, ни одного».

Римлянам 5:12

12 Посему, как через одного человека грех вошел в мир , а через грех смерть, так и смерть пришла ко всем людям, потому что все согрешили

(Все выделения мои)

Что касается того, как это произошло, я не знаю, как лучше это описать, кроме как «мы унаследовали это».

Процитируем Вестминстерский краткий катехизис (вопрос 14, «Что такое грех?»):

Грех – это любое несоблюдение или нарушение закона Божьего.

И приведенные ссылки ( Левит 5:17 , Иакова 4:17 , 1 Иоанна 3:4 ):

И если душа согрешит и сделает что-либо из того, что запрещено делать заповедями Господними; хотя он этого и не знал, но он виновен и понесет свое беззаконие.

Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

Всякий, делающий грех, нарушает и закон, ибо грех есть нарушение закона.

Я считаю, что Уэсли лучше всего определил грех как «умышленное нарушение известного закона Бога». В Послании к Римлянам 5:13 говорится: «…до того как был дан закон, грех был в мире. Но грех не принимается в расчет, когда нет закона». В Послании к Римлянам 7:7 говорится: «Что же скажем мы? Закон ли грех? Конечно, нет! Ибо я не знал бы, что такое грех, если бы не законом. не сказал: «Не желай».

Следовательно, я должен был бы согласиться с выводом Уэсли о том, что грех — это то, что, как вы знаете, не одобряет Бог.

Закон был дан для того, чтобы мы могли знать, что такое грех.

1 Иоанна 3:4 (NIV) Всякий, кто грешит, нарушает закон; на самом деле грех есть беззаконие.

Римлянам 5:13 (NIV) Безусловно, грех был в мире до того, как был дан закон, но грех не обвиняется ни в ком, где нет закона.

1 Иоанна 5:17 (NIV) Все проступки есть грех, и есть грех, который не ведет к смерти.

И вот почему не существует такого понятия, как хороший атеист.

Римлянам 14:23 (NIV) А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не от веры, есть грех.

Потому что все, что не по вере, есть грех.

Вот противоположный взгляд на грех, чтобы вы могли лучше понять, что это такое.

Притчи 16:6 (NIV) Через любовь и верность грех искуплен; страхом Господним отвращается зло.

Любовь противостоит греху.

1 Петра 4:8 (NIV) Прежде всего, глубоко любите друг друга, потому что любовь покрывает множество грехов.

Злоба – это грех, в котором Иисус требует, чтобы мы раскаялись. Мы первые из всего Божьего творения, которые приносят новый плод, и этот плод — любовь. Всякое дерево, не приносящее доброго плода, будет срублено и брошено в огонь.

Существуют различные концепции «греха», которые следует учитывать. Например, христиане придерживаются учения о греховной природе, что означает, что все люди грешен от рождения, в силу того факта, что они люди.

Однако кажется, что ваш вопрос больше связан с тем, какие действия (включая мысли) являются грехом.

Я думаю, что кратким определением в этом контексте было бы «действовать против воли Бога». Хотя, насколько мне известно, такого краткого определения в Священном Писании нет. Однако, если вы посмотрите на различные места Писания, которые определяют греховные действия, вы можете прийти к такому краткому определению:

• Умышленное действие против закона Божьего — 1 Иоанна 3:4
• Мысленное согласие на искушение — Римлянам 7:7-8, Матфея 5:27-28, Иакова 1:14, Притчи 24:9
• Неверие – Римлянам 14:23, Иоанна 3:18, Иоанна 16:8-9.
• Небрежность или неспособность делать добро — Иакова 4:17, Иакова 2:14, Матфея 23:23, Матфея 25:43-46.
• Делать зло по неведению — Левит 5:17-19, Луки 12:48, 1 Тимофею 1:13

По своей сути грех — это просто неверие . Действия, которые мы обычно связываем с грехом (см. к Галатам 5:19-21), являются лишь продуктом неверия (противоположного вере).

Римлянам 14:22-23 (KJV) Веруешь ли ты? имейте это для себя перед Богом. Счастлив тот, кто не осуждает себя в том, что он позволяет. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; ибо все, что не по вере, есть грех .

Суть греха в отвержении Бога. Мы разорвали с ним отношения.

Бог — центр всего. Он достоин всякой славы и чести как наш Создатель и Хранитель (Откр. 4:11). Он имеет право говорить, что нам следует делать. Тем не менее, мы думаем, что знаем лучше, и не повинуемся Его Слову, думая, что можем быть похожими на него (Быт. 3:5-6), мы игнорируем его и делаем вид, что его не существует (Рим. 32, Мф 6:24).

Вот почему Евангелие в первую очередь касается примирения с Богом. Речь идет не о том, чтобы попасть на небеса или найти смысл жизни, найдя Бога, или научиться любить друг друга. С ними все еще существует проблема наших нарушенных отношений с Богом. Смерть Христа должна была принести нам прощение от Бога; искупления, чтобы мы больше не были рабами греха, а были усыновлены и стали Его драгоценными детьми (Еф. 1:1-14).

Одно из лучших описаний греха, которое я слышал, звучит так: «Любое нарушение шалома, предназначенного для нас Богом». Проблема отношения к греху как к простому нарушению правил заключается в том, что соблюдение всех правил не ведет к Царству Божьему.

Возьмем, к примеру, богатого молодого правителя (Марка 10:17-27). Он утверждает, что соблюдал закон с юности, и Иисус не противоречит ему в этом вопросе. Вместо этого Иисус говорит человеку пойти и продать все, что у него есть, и раздать бедным. Другими словами, Иисус говорит: «Посмотрите, в этом мире нет мира, есть люди в нужде. Перестаньте цепляться за свои вещи и помогайте людям». Или, как выразился Иаков: «Итак, если кто знает, что должно делать добро, и не делает, тому грех». (Иакова 4:17)

Таким образом, грех — это не просто нарушение правил, это не соответствие тому, что Бог делает для продвижения Своего Царства. Такой способ думать о вещах дает так много свободы. Мы освобождаемся от постоянного беспокойства о том, чтобы сделать неверный шаг в грех, и вместо этого можем сосредоточиться на стремлении подражать Христу и прислушиваться к тому, что Бог делает в нашем мире.

Вот один из источников такого определения: http://robbellcom.tumblr.com/post/80913487032/what-is-the-bible-part-59-sin .

Это хороший вопрос, на который в Библии нет прямого ответа. Но мы получаем хорошее представление о его «сущности» в следующем отрывке:

Пусть никто не говорит, когда он искушается: «Меня искушает Бог»; ибо Бога нельзя искушать злом, и Он никого не искушает. Но каждый искушается, когда увлекается своими желаниями и обольщается. Затем, когда желание зачало, оно рождает грех; и грех, когда он созреет, рождает смерть. Иакова 1:13-15

Я думаю, мы видим здесь, что существует определенный процесс, который начинается до совершения греха и затем после того, как грех совершен. Приведенные выше ответы действительно хорошо подчеркивают эти вещи, поэтому я подчеркну несколько вещей.

-Грех начинается с гордыни - "собственных желаний", не разделяемых с Богом. -Грех рождается, предположительно, при совершении, но после этого он может перерасти во что-то худшее. Возможно, Иисус имеет в виду это в Иоанна 5:14, когда говорит: «Иди и впредь не греши, чтобы не случилось с тобой чего хуже». -Грех не исходит от Бога. Она отделена от Него, отличается от Него, и какая бы природа или сущность она ни имела, она не разделяется с Богом.

Эгоизм.

Суть греха в эгоизме. Позволь мне объяснить.

Первая из Десяти Заповедей говорит нам не иметь других богов, кроме Бога ¹ . Бог есть Бог, а человек есть человек. Есть огромная разница. Бог достоин всей славы ( Иов 38-40 ); человек не заслуживает ничего, кроме смерти ( Римлянам 6:23 ). Бог также не отдаст Своей славы ² .

Что изначально искушало людей избрать грех, так это обещание быть подобными Богу ³ . Это эгоизм; вместо того, чтобы воздавать славу Богу, желая быть таким же славным, как Бог. Подобно Адаму и Еве, мы часто хотим славы для себя, вместо того чтобы отдать ее Богу, Который ее заслуживает ⁴ . Это эгоизм, и это грех.

А теперь важный отрывок:

Матфея 22:37-40 (ESV)
³⁷ И сказал ему: возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. ³⁸ Вот великая и первая заповедь. ³⁹ И второе подобно этому: возлюби ближнего твоего, как самого себя. ⁴⁰ На этих двух заповедях основан весь Закон и пророки».

Здесь Иисус говорит нам, в чем суть Закона и Пророков . Это любовь к Богу и другим людям. Пренебрежение любовью к другим — это эгоизм; пренебрежение Законом есть грех. Что же такое высший эгоизм? Это настолько самодовольно, что мы даже не признаемся, что нуждаемся в помощи ⁵ . Это также высший грех; отказываясь от спасения.

1. Исход 20:2-3 (ESV)
   ² «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
   ³ » Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Исаия 48:11 (ESV)
   Ради себя, ради себя я делаю это,
      ибо как осквернить имя Мое?
       Мою славу не отдам другому.

3. Бытие 3:4-5 (ESV)
   ⁴ Но змей сказал жене: ты не умрешь; ⁵ ибо знает Бог, что, когда ты вкусишь от него, откроются глаза твои, и ты будешь, как Бог, знающий добро и зло».

4. Иоанна 7:18 (ESV)
   Кто говорит от себя, тот ищет славы себе; а истинен ищущий славы пославшему его, и нет в нем лжи.

5. Марка 2:17 (ESV)
   Услышав это, Иисус сказал им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, но грешников».

Грех – это нарушение закона, которое выражается в любви к ближнему как к самому себе.

8 Не будьте должны никому ничего, кроме любви друг к другу, ибо любящий другого исполнил закон. 9 За то не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не желай; и если есть какая-либо другая заповедь, то она кратко выражена в этом слове, а именно: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Римлянам 13:8-9

См. также Матфея 22:37-40; 1 Иоанна 3

Суть Греха в том, чтобы действовать вопреки Любви. Это было сказано выше, но этого нельзя сказать достаточно. Лучше всего об этом сказал Спаситель:

Матфея 22:37-40 (ESV)
37 И сказал ему: возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. 38 Вот великая и первая заповедь. 39 И второе подобно этому: возлюби ближнего твоего, как самого себя. 40 На этих двух заповедях основан весь Закон и пророки».

Если у вас есть совершенная Любовь к ближнему, у вас не будет желания грешить, и вы будете в совершенстве соблюдать все заповеди. Мы лучше всего Любим и служим Богу, соблюдая Его заповеди, которые заключаются в Любви и служении другим.

John 14:15
15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.