Что такое «оригенизм»

Согласно статье Католической энциклопедии об Оригене и оригенизме , «схематичными» доктринами являются:

• Аллегоризм в толковании Священного Писания
  Ориген считал, что, будучи богодухновенным и написанным рукою человека, Писание должно быть истолковано так, как это не достойно Бога. Таким образом, некоторые библейские отрывки следует интерпретировать аллегорически, чтобы мы не думали о Боге как о тираническом, кровожадном и т. д. Прежде всего важно отметить, что строго аллегорическое толкование Священного Писания было неортодоксальным. Но, во-вторых, по мнению некоторых, Ориген, по-видимому, зашел слишком далеко в аллегорической интерпретации. Таким образом, хотя аллегорические толкования могут быть приемлемыми, хорошими, а в некоторых случаях и необходимыми; Сам Ориген является примером того, как трудно сойти с поезда аллегорий. Т.е. допустимо и хорошо, но опасно; будь осторожен!

• Подчинение божественных личностей
  Язык Католической энциклопедии сбивает с толку (для меня) относительно того, выступает ли Ориген за или против «схематических» тринитарных тенденций подчинения Сына Отцу, или в какой степени он верил в то, что делал. Но статья в Википедии о субординационизме довольно лаконично разъясняет нам это:

Возможно, самым искусным защитником субординационизма был Ориген Александрийский. Ориген учил, что Иисус был «DEUTEROS THEOS» (вторым Богом). Он также сказал, что Сын «отличен» от Отца. В конце концов Ориген настаивал на том, что Сын по своей сущности отличен от Отца. Следует отметить, что некоторые из этих ссылок используются для защиты концепции Троицы. Однако субординационизм не является дифференциацией или различием между людьми в Троице. В этом отношении они согласны. Субордационизм скорее предполагает, что Сын (и Дух) по своей сути иные, чем Отец. ( субординационизм , доникейский )

Другие вещи, которые я, кажется, предполагают, что чрезвычайное материальное расстояние, помещенное между Отцом и Сыном в этой теологии, на самом деле не является предполагаемым пониманием Оригена. Скорее, это называется оригенизмом , потому что его идеи проложили путь к более радикальному, сомнительному и неортодоксальному пониманию. Но я вовсе не уверен в этом на 100%.

• Теория последовательных испытаний и окончательного восстановления. Я не совсем понял, какие детали богословия технически являются частью этой сомнительной доктрины. Но они перечислены:

  • Вечное творение. Бесконечное количество вселенных/миров было и будет создано бесконечно назад во времени и бесконечно вперед во времени.
  • Интеллектуальное творение. Все интеллектуальные сущности созданы равными. Некоторым из них стало скучно, и они стали непослушными.
  • Материя существует для духовного. Более неортодоксальным, мне кажется, является тот подпункт, что без материи духовное быть не может. Если бы материя перестала существовать, перестала бы существовать и духовная сущность, которой она служит.
  • Всеобщее, окончательное восстановление - Все будет возвращено в свое первоначальное состояние славы и единения с Богом. Т.е. ад на самом деле не вечен, это только кажется.

Влияние Оргиена заключалось в первую очередь в том, что он вдохновлял аскетов и, в конечном итоге, других египтян (в первую очередь святого Антония) на монашеский образ жизни. Его акцент на духовной войне и умерщвлении плоти нашел свое естественное выражение в монастырях.

Мышление Оригена не только оказало влияние на более позднюю экзегетическую и богословскую работу. Он также получил развитие в монашеских кругах. Как мы видим из «Жития святого Антония» Афанасия, египетское → монашество отшельнического типа с самого начала испытало влияние духовности Оригена (предполагающее аскетизм, духовную борьбу, борьбу с → демонами и т. д.). Среди монахов Нитрии и Келлии было много оригенистов, которые в конце четвертого века занимались высокоинтеллектуальными спекуляциями и вызывали споры, исключая любое внешнее благочестие или телесное представление о Боге. В связи с этим Евагрий Понтийский разработал полную богословскую систему (см., в частности, его «Гностические центурии») на основе гипотез Оригена о сотворении разума Богом и окончательном восстановлении изначального единства. Этот тип оригенизма нашел сторонников среди палестинских монахов в первой половине шестого века. Чтобы справиться с этими событиями, Юстиниан в 543 и 553 годах осудил оригенизм, который был ближе к учению Евагрия, чем к учению самого Оригена.

Фальбуш, Э., и Бромили, Г.В. (1999–2003 гг.). Том. 3: Энциклопедия христианства (859–860). Гранд-Рапидс, Мичиган; Лейден, Нидерланды: Wm. Б. Эрдманс; Брилл.

Однако доведенное до крайности, если вы верите, что плоть — это зло, это в конечном итоге ведет к гностицизму . Павел прямо опровергает эту идею, и она очень рано была заклеймена как ересь.

Подробнее о его богословии можно прочитать здесь:

2.3. Богословие В своих «Принципах» Ориген спроектировал и осуществил богословскую программу, не имевшую предшественников или конкурентов среди → отцов церкви. На основе вероисповедания и Священного Писания (→ Исповедь и символы веры) он представил всеобъемлющее учение о → Боге, человечестве (→ Антропология) и мире (→ Творение). Стремление к согласованности привело его к гипотезам, впоследствии отвергнутым, таким как предсуществование душ, последовательность миров до тех пор, пока все духовные существа не вернутся свободно к Богу, и полное равенство последнего состояния с первым (→ Апокатастасис).

В системе Оригена решающую роль играют благость Божия (→ Добро, The) и человеческая → свобода. Падение было результатом злоупотребления свободой → ангелами, первыми сотворенными духовными существами, но та же самая свобода, обучаемая и поддерживаемая божественным → провидением, позволит всем нам достичь вечного видения мира. триединый Бог (→ Созерцание). Ориген также сделал решающий шаг вперед в развитии учения о → Троице, особенно в том, что он сказал о → Святом Духе как об индивидуальной субстанции с двумя режимами действия: харизматическим (→ Харизма) и → эпистемологическим. → Христология Оригена сложна. Для него Сын и подчинен Отцу, и равен ему. Сын имеет много функций открывателя и посредника, которые выражаются в терминах, которыми он известен в Писании (epinoiai, «понятия, цели»). Перед → воплощением он уже принял непадшее человечество. Его воплощение стало спасительным событием в смысле принесения полного → откровения Бога и предложения модели полного и свободного послушания человеческой воли Богу (→ Сотериология).

Мы достигаем знания и видения Бога посредством духовного понимания Писания и подражания воплотившемуся Христу (→ Ученичество 2). Поскольку мы состоим из духа, → души и тела, мы не в ладах с самими собой. Душа, вместилище свободной воли, подвержена страстям через влияние тела, но дух, разделяющий божественный Дух, привлекает его к Богу. Конфликт происходит не только внутри нас. Оно имеет прямое отношение к ангельско-демоническому, фоном которого является борьба Христа с сатаной. → Аскетизм, → молитва и практическая → добродетель – это оружие, которым мы можем одержать победу в борьбе. Однако решающим оружием являются сила, → свет и → любовь, которые Христос приносит нам как образ невидимого Бога, когда Он приходит, чтобы обитать и возрастать в нас. Христос дает нам долю качеств, присущих Ему как выраженному образу Божию. Верующие все более и более развиваются к духовному совершенству. В союзе со Христом они достигают видения Бога, но никогда не бывают полностью совершенными на земле. Идеал Оригена, возможно, был мистическим, однако его сочинения не содержат прямых указаний на мистические или экстатические переживания как таковые (→ Мистицизм 2)

Фальбуш, Э., и Бромили, Г.В. (1999–2003 гг.). Том. 3: Энциклопедия христианства (858–859). Гранд-Рапидс, Мичиган; Лейден, Нидерланды: Wm. Б. Эрдманс; Брилл.

Я много лет читал и изучал сочинения Оригена. Он был руководителем «семинарии» в Александрии. Мирянин, обучавший священников, а позже и епископов, хотя и был за это наказан. Он переехал в Кесарию, чтобы открыть там «семинарию». И он учил и оказал влияние на некоторых великих Отцов Церкви, и его цитирует Папа Бенедикт в своей работе.

Он был первым систематическим богословом и преподавал в середине 3 в. цент. Он написал много комментариев, которые прекрасно объясняют вмешательство Бога в жизнь верующих. Он объяснил оправдание. У него было много поклонников, в том числе святой Августин.

Он также написал несколько книг, в которых размышлял о происхождении человека и его предназначении, а также о том, откуда приходят и куда уходят духи — но это были просто идеи для размышления других — он не говорил, что это правда. Некоторые из его последователей взяли его спекулятивные идеи, поддержали их и учили вещам, которые он никогда бы не одобрил. То, чему они учили, было названо католическими епископами оригенизмом, а их идеи, особенно о предсуществовании душ (СПД, вы слышите это), о которых размышлял Ориген, были преданы анафеме. Его предположение, что все будут искуплены, было его собственной идеей. Как ни странно, 22 мая этого года Папа Франциск предложил по сути то же самое.

«Господь искупил всех нас, всех нас Кровью Христовой: всех нас, не только католиков. Всех! «Отец, безбожников?» Даже атеисты. Все!».. Папа Франциск 22.05.2013, сообщение Huffington Post.

Но помните, что в 250 году нашей эры, когда он учил, до него не было систематического богословия. Его книга De Pricipia была источником этих предположений. Но это была лишь одна книга из сотен написанных им. Его комментарии приятно читать.

Ираней 150 г. н.э. был единственным человеком, который определил, что такое христианство. Он написал свой шеститомный трактат о различных заблуждениях об Иисусе, которым учили многие епископы. Ранние богословы (он тоже был епископом) относились к евангельской вести иначе, чем мы сегодня. Хотя он был первым церковным историком, он не был знаком с подробностями смерти Иисуса и думал, что ему было 48 лет, когда он умер.

Ориген сосредоточился только на раскрытии евангельских тайн, а не на церковной политике. По оценкам его биографов, он написал более 6000 рукописей об учении Иисуса. Большинство потеряно. Несколько оригинальных греческих манускриптов. существуют, и есть много латинских переводов Руфина.

Совершенно нет смысла читать аннотации в энциклопедии о нем. Большинство людей не потратили достаточно времени, чтобы хотя бы начать понимать его работу. Он был мистиком, который учил трем различным способам понимания Священного Писания. если вы хотите понять притчи Иисуса, обратитесь к этому человеку.

Не верьте тому, что о нем говорят люди, которые его никогда не читали (отсюда и исходил ваш первоначальный комментарий - кто-то, кто не знал его работы).

Отцы от 3-го. цент. считал Оригена гением, и сегодня его почитают некоторые католические и греческие лидеры. Одной из самых любимых книг, используемых сегодня в Православной церкви, является Добротолюбие, и Ориген внес большой вклад в создание книг. У меня есть Том 1 и IV.

Если вам нравится сочинение Джона Ле Карре с его загадками и запутанными сюжетами, вам должен понравиться «Ориген» — они примерно одного уровня чтения.

Я никогда не слышал об этом раньше, однако быстрый поиск в Википедии выявил следующее об Оригене:

В течение пятого и шестого веков его ортодоксия подвергалась сомнению, в основном потому, что он верил в предсуществование и переселение душ, а также в апокатастасис, или всеобщее примирение, идеи, которые обсуждались некоторыми святоотеческими авторами, но позже были отвергнуты как еретические. http://en.wikipedia.org/wiki/Ориген

Я бы предположил, что оригенизм — это тот, кто следует учению Оригена.