Названия книг Танаха

У меня нет источника для следующих утверждений, поэтому, пожалуйста, считайте это расширенным комментарием, а не официальным ответом.

Сегодня, когда люди пишут книги, они выбирают для них названия, которые печатаются на титульном листе перед текстом. В библейские времена я сомневаюсь, что это было так. Тем не менее, название необходимо, когда люди ссылаются на книгу в письменной форме или в разговоре. (например, «Эй, Марк, ты читал...?). Из-за этого я предполагаю, что люди придумали названия для книг, которые получили широкое распространение, и со временем одно конкретное имя стало общепринятым. [Возьмем, например, " Декларация независимости», которая, я думаю, не имеет формального названия. Но люди начали называть ее так, и она стала общепринятой; или, может быть, кто-то известный назвал ее так, и она прижилась.]

К тому времени, когда пришел Хазал (традиционно Аншей К'несес Ха-Г'дола) и канонизировал Танах, похоже, имена были уже хорошо известны. Бава Басра 14б:

ת"ר סדרן של נביאים יהושע ושופטים שמואל ומלכים ירמיה ויחזקאל ישעיה ושנים עשר סידרן של כתובים רות וספר תהלים ואיוב ומשלי קהלת שיר השירים וקינות דניאל ומגילת אסתר עזרא ודברי הימים

Б'раиса представляет орден так, как будто каждый должен знать, к какой книге он относится, когда говорит, например, "Мелахим".

Остается определить, почему каждой книге было дано свое особое имя или почему это имя стало «принятым». Прежде всего, обратите внимание, что каждая часть Танаха также имеет имена ( Тора, Невиим, Ксувим ). Эти имена явно столь же стары, как и канонизация Танаха, поскольку нет оснований предполагать, что книги были организованы таким образом заранее. Поэтому мы находим, что Абарбанель начинает свой комментарий к Пророкам следующим образом:

המחקר הראשון בחלוקת ספרי הקדש בכלל, הנה חכמינו הקדושים ז׳׳ל חלקו ספרי הקדש חלוקה ראשונה לשלשה חלקים, ויקראו אותם תורה נביאים וכתובים, וראוי שנדע למה נקראו בשמות האלה ומהו ההבדל העצמי אשר ביניהם שיורו עליו שמותיהם

Для названий отдельных книг некоторые случаи более очевидны, чем другие. Книги Торы, например, ясно называются по первому (определяющему) слову (словам) книги. Береши, Шемос, Ваикра, Бамидбар, Деварим . Похоже, это относится и к другим книгам. Рассмотрим Шир ха-Ширим, Мишлей, Кохелес и Эйху . (Хотя обратите внимание, что в Бава-Басре Эйха называется «Киннос», что, вероятно, вдохновлено II Паралипоменон 35:25.) Первые три (Шир ха-Ширим, Мишлей, Кохелес) все имеют «заголовки» в начале, что, вероятно, почему они так называются. На самом деле, возможно, во времена их составления было принято так называть книги, вводя название в первую строку текста.

Другие книги названы в честь интересующего главного героя. Для книг пророчеств имя всегда принадлежит пророку. Йешаяу, Йирмияу, Иехезкель, Осия, Йоэль, Амос, Овадия, Йона, Миха, Нахум, Хабакук, Цефания, Чагай, Захария, Малахия. Я включил книги Трей Асара как их собственные названия, так как еще раз, объединение в одну книгу, вероятно, является результатом канонизации Аншей К'несес ХаГ'дола, а отдельные имена, вероятно, были теми, которые существовали до этого. Другие книги, названные в честь своих главных героев: Иегошуа, Шмуэль, Руфь, Иов, Даниил, Эзра, Эстер . (Что касается Эстер, я не знаю, могу ли я назвать ее главным персонажем в этой истории, но, безусловно, она является одним из самых центральных персонажей.)

Наконец, книги, которые на самом деле не являются историческими или в которых нет «главного героя истории», названы по своему содержанию и общей теме. Шофтим, Мелахим, Тегилим, Диврей Хаямим. Шофтим и Мелахим кажутся мне довольно ясными, а Диврей Хаямим еще яснее. Это Теилим, который требует небольшого размышления. В Бава-Басра он упоминается как «Сефер Тегилим», хотя, возможно, исходный текст - «Техиллос», поскольку и Ибн Эзра, и Сефорно начинают свои комментарии со слов «... זה ספר תהלות». Если бы я назвал книги, я, вероятно, пошел бы с «Sefer Mizmorim», но это правда, что תהל всем - центральная тема в Tehillim (например, «וּפִי יַגִּיד תְּהִלָּתֶךָ», «יִמָּלֵא פִי תְּהִלָּתֶךָ», «כְּשִׁמְךָ אֱלֹ всеми ), а также заключительное примечание книги («כֹּל הַנְּשָׁמָה תְּהַלֵּל יָהּ הַלְלוּ יָהּ»).