Когда следует задавать вопрос кому-то, кроме себя?

Задавать вопросы интересно в буддизме; у Будды была своя версия сократовского метода , и многие из бесед состоят из того, что Будда задает вопросы, чтобы привести свою аудиторию к их собственной мудрости.

См., например, Анатта-лакхана сутту, второе выступление Будды:

«Монахи, как вы понимаете это: форма постоянна или непостоянна?» — «Непостоянный, почтенный сэр». — «То, что непостоянно, болезненно или приятно?» — «Болезненно, почтенный сэр». — «То, что непостоянно, что болезненно, поскольку подвержено изменению, подходит ли для того, чтобы его рассматривали так: это мое, это я, это мое я»? — «Нет, почтенный сэр».

(Ньянамоли, транс)

Другие беседы более традиционны, в них Будде задают вопрос, и он отвечает одним из различных способов. Сам Будда сказал, что отвечал на вопросы одним из четырех способов:

«Монахи, есть четыре способа отвечать на вопросы. Какие четыре? (1) Есть вопрос, на который нужно ответить категорически; (2) есть вопрос, на который нужно ответить после проведения различия; (3) есть вопрос, на который нужно ответить встречным вопросом; и (4) есть вопрос, который следует отложить. Это четыре способа ответа на вопросы».

-- АН 4.42 (Бодхи, транс)

Тем не менее, другие учения показывают, что Будда использовал вопросы из сострадания, чтобы поднять тему, которую его ученики не склонны доводить до его сведения из соображений его благополучия. Как поясняется в комментарии:

джанантапи татхагата пуччанти, джанантапи на пуччанти; калам видитва пуччанти, калам видитва на пуччанти; аттхасамхитам татхагата пуччанти, но анаттхасамхитам. анаттхасамхите сетугхато татхагатанам. двихи акарехи будда бхагаванто бхиккху патипуччанти — дхаммам ва десессама, саваканам ва сикхападам панньяпессамати

Иногда, зная, Татхагата спрашивает, а иногда, зная, он не спрашивает. Зная время, он спрашивает; зная время, он не спрашивает. Он спрашивает, что связано с пользой, а не то, что не связано с пользой; ибо Татхагата разрушил мост в отношении того, что не связано с пользой. С двумя намерениями Будда, Бхагава, задает вопросы бхикшу: «Мы будем беседовать о дхамме или установим правила обучения для наших учеников».

-- Параджика, веранджаканда

С этой целью мы видим, что сам Будда придавал определенное значение тому, чтобы задавать вопросы и отвечать на них.

Что касается цели вопросов, то она наиболее очевидно связана с тем, как мы получаем информацию и как информация влияет на наше поведение. Поскольку задавание вопросов может привести к тому, что вы услышите полезную информацию, к расширению кругозора, к напоминанию о том, что вы забыли, к помощи отбросить неверные взгляды, а также ко многим другим хорошим вещам, кажется очевидным, что вопросы следует задавать и отвечать на них. .

Однако я не могу придумать конкретную ссылку на вышеприведенный абзац, за исключением того, что прочтение сорокапятилетнего учения Будды должно дать хорошее представление о том, как вопросы эффективны, помогая нам продвигаться по пути. Единственное конкретное учение о пользе вопросов, которое я могу придумать навскидку, это:

«Вот, студент, какой-нибудь мужчина или женщина не придет к отшельнику или брамину и не спросит: «Почтенный, что полезно? Что такое нездоровый? Что порицаемо? Что такое безупречный? Что следует выращивать? Что нельзя выращивать? Какое действие приведет к моему вреду и страданиям в течение длительного времени? Какие действия приведут к моему благополучию и счастью на долгое время?» Из-за совершения и совершения такого действия… он снова появляется в состоянии лишения… Но если вместо этого он возвращается в человеческое состояние, то где бы он ни перерождался, он глуп. Таков путь, ученик, который ведет к глупости, а именно, нельзя посещать отшельника или брамина и задавать такие вопросы.

«Но вот, студент, какой-нибудь мужчина или женщина посещает отшельника или брамина и спрашивает: «Досточтимый, что полезного?… Какое действие приведет к моему благополучию и счастью на долгое время?» Из-за совершения и совершения такого действия… он снова появляется в счастливом месте… Но если вместо этого он возвращается в человеческое состояние, то где бы он ни рождался, он мудр. Вот путь, ученик, который ведет к мудрости, а именно, человек посещает отшельника или брамина и задает такие вопросы.

-- MN 135 (Бодхи, транс)

Итак, вот оно. Задавание вопросов ведет к мудрости.

Как и во всех видах обучения, важно не путать задавание вопросов с реальной медитацией и эмпирическим осознанием истины. С другой стороны, задавание вопросов, безусловно, приносит больше пользы, чем просто получение теоретических знаний; он может бросать вызов и поощрять и быть весьма полезным как средство создания здоровых состояний ума.

Мы задаем вопрос, когда не знаем. На некоторые вопросы ответ однозначен и другого толкования нет, и это согласуется с дхаммой Будды.

Что касается других вопросов морали/этики (сила), то это относится к человеку. Буддийские монахи соблюдают правило 227; 8 наставников, 8 заповедей; и обычные люди, 5 заповедей.

Даже в рамках первой заповеди «воздержания от убийства» мы практикуем в соответствии с нашими возможностями… убиваем ли мы комаров, распространяющих малярию, и т. д..

Будда знает, поэтому он задает вопросы только для того, чтобы показать ошибочность ответов других людей, чтобы учить. Это один из многих его методов обучения.