Многие веб-сайты ИСККОН называют Ади Шанкарачарью, Свами Вивекананду, Будду и Рамакришну Парамахамсу «маявади», а Чайтанья Махапрабху называл майявади «величайшими из всех обидчиков». Однако я не могу найти значение этого термина в Интернете. Что означает этот термин и упоминается ли этот термин в каком-либо из священных писаний?
Самое раннее упоминание, которое я могу найти, относится к 8 веку в Бхасье Бхаскары о Брахмасутре. Сначала посмотрите на замечание, сделанное Сурендранатхом Дасгуптой в третьем томе его «Истории индийской философии»:
Бхаскара возражает против Шанкары следующим образом: аргументы, которые сторонник майи (майавадин) мог выдвинуть против тех, кто верил в реальность множества, мира, могут быть выдвинуты и против него самого, поскольку он верит в монизм (адраита). ). Человек, который слушает священные писания и философствует, сначала находится под покровом невежества (авидья); и если из-за этого невежества его знание двойственности было ложным, то его знание монизма могло бы точно так же по той же причине считаться ложным. Все знание Брахмы ложно, потому что это знание, подобное знанию мира.
Примечание: майявади — именительный падеж мужского рода единственного числа от основы майявадин (источник) .
Другая книга, «Индия и не только», подробно описывает определение Бхаскары и фактически упоминает ссылку на источник:
Среди ведантистов Бхаскара (750–800 гг.), вероятно, был одним из первых критиков Шанкары. Он назвал майявадина «тем, кто зависит от учения буддиста» (Bauddhamatāvalambin) и сказал, что эта позиция была отвергнута автором Брахма-сутры. (Бхаскара Брахмасутра 2.2.29)
Впоследствии Ямуна (918–1038), Рамануджа (-1137), Мадхва (1197–1276), Валлабха (1473–1531) и другие ведантисты подвергли Адвайта-веданте резкой критике, указав, что она, по сути, не что иное, как буддийское учение.
Вот соответствующий отрывок на санскрите из Бхасьи 2.2.29 Бхаскары:
| ye tu bauddhamatāvalambino māyāvādinaste 'pyanena nyāyena sūtrakāreṇaiva nirasta veditavyah |
Так что я думаю, что именно Бхаскара первым придумал и определил термин «маявади» или «майявадин». Исключая, конечно, потенциально несуществующие более ранние работы.
Еще одно писание Бхаскары, в котором используется слово майявадин, - это его комментарий к Бхагавадгите.
Майавада — это термин, придуманный Чайтаньей Махапрабху. Да, я верю тому, что сказал Махапрабху, потому что он реализованная душа. Но мы также должны увидеть, кому и в какой период времени Чайтанья сказал это. Да, я тоже считаю, что этот мир — иллюзия. Вот что говорят Веды и Упанишады: «Брахман — единственная истина, а мир иллюзорен». В тот момент, когда мы получим реализацию, Мы познаем бесполезность этого мира.
Возвращаясь к вопросу.
Что означает термин «майявади»? Упоминается ли этот термин в каком-либо из Священных Писаний?
Никакие другие писания, кроме жизни Чайтаньи, не говорят об этом. Если Адвайта — это Майавада. Тогда все Первичные Упанишады и Веды являются философией майявади. особенно Чандогья Упанишада, которая является основной Упанишадой, по которой Шанкарачарья спорил с большинством сект, идет не так, как надо.
Скажи мне, что в этом мире не Бог. мы поклоняемся Богу, который сделан из скалы. Если мы коснемся любого человека ногой, мы немедленно коснемся его и извинимся перед собой. Если вы не Атман (который на самом деле является самим Брахманом), почему мы это делаем?
Следовательно, Бог везде. Что значит везде? Эта земля и есть сама мать-земля. Она Богиня. Нет ничего, что называлось бы майявада или брахмавада и т.д.
Это всего лишь один путь. Бог есть и форма, и бесформенность. Вода бесформенна. Прими форму, став льдом.
Майавада — это философия, которую основал Шрипад Шанкарачарья, чтобы опровергнуть буддийское учение.
Майявади являются последователями философии майавади.
Майявади верят, что Высшая Истина — это Брахман, или духовная энергия, которая безгранична, не имеет формы, качеств или активности.
Согласно философии майявады, все живые существа едины с Брахманом, но в настоящее время окутаны иллюзией и поэтому временно отделены от Брахмана.
Когда иллюзия исчезает, живое существо снова становится единым с Брахманом и теряет свою индивидуальность.
Основная идея состоит в том, что все есть Бог, то есть ты тоже Бог, но почему-то забыл, что ты Бог.
С этой точки зрения майявади не принимают ни форму, ни личность Кришны как абсолют, но как творение Майи. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху назвал майявади самыми большими оскорбителями Кришны.
Ссылка: http://www.harekrishnatemple.com/chapter21.html http://www.harekrsna.com/philosophy/gss/sadhu/religions/mayavadi.htm
ㅤㅤㅤㅤㅤ
Ракеш Джоши
брахма-джиджнаса
Кешав Шринивасан
пользователь16581
Гейб Хиемстра