Почему жизнь так важна?

В первой книге о буддизме, которую я прочитал, проповедь в Бенаресе, то есть Дхаммачаккаппаваттана , описывалась как объяснение того, что причина страдания (вторая благородная истина) заключается в следующем:

... стремление иметь то, чего у вас нет; стремление сохранить то, что вы не можете сохранить; тяга к жизни; даже желание умереть .

А вот та же цитата из Access to Insight ,

«И это, монахи, благородная истина возникновения стресса: тяга, побуждающая к дальнейшему становлению, — сопровождаемая страстью и наслаждением, смакование то тут, то там — т. е. тяга к чувственным удовольствиям, тяга к становлению, тяга к не становится .

«И это, монахи, благородная истина о прекращении стресса: безостаточное угасание и прекращение, отречение, оставление, освобождение и освобождение от самой жажды .

Поэтому я думаю, что самоубийство, должно быть, упускает из виду самую важную, фундаментальную истину буддизма.

Суицидальные мысли являются фактором риска: Суминда сказала: «Вы даже не должны думать о таких вещах, как самоубийство».

Точно так же доктрина «срединного пути» говорит не причинять вреда и не умерщвлять тело. И доктрина перерождения предполагает, что, хотя в жизни есть проблемы, от них нельзя избавиться, просто умерев. Именно «развязыванием» (не самоубийством) Будда в «Арьяпариесана-сутте» сказал:

Я достиг нестареющего, безболезненного, бессмертного, беспечального, непревзойденного покоя от ига: Развязывания. Знание и видение возникли во мне: «Мое освобождение ничем не вызвано. Это последнее рождение. Большего становления больше нет».

Согласно Винае , даже «описывать преимущества смерти» неправильно.

Это, третий тип действия, подпадающий под действие этого правила, может включать [...] рассказ человеку о жизненных невзгодах или блаженстве смерти и вознесения на небеса таким образом, что он/она может почувствовать вдохновение совершить самоубийство. или просто зачахнуть до смерти. [...] Таким образом, отмечает Комментарий, монах, разговаривающий с умирающим пациентом, должен быть очень осмотрителен в выборе слов, сосредотачиваясь не на том, как ускорить процесс умирания, а на том, как внушить пациенту следующие мысли : «Достижение путей и плодов не является чем-то из ряда вон выходящим для добродетельного человека. Итак, не сформировав привязанности к таким вещам, как ваше жилище, и установив осознанность в Будде, Дхамме, Сангхе или теле, вы должны быть внимательными в своем внимании. Винита-ваттху к Пр 4 содержит ряд историй, в которых монахи утешают умирающего монаха, прося его поразмышлять о том, чего он достиг благодаря практике, что, по-видимому, было обычным способом побудить умирающего монаха сосредоточить свои мысли на лучший объект из возможных. В суттах также содержатся советы о том, как ободрить пациентов, которым грозит смерть. См., например, МН 143, СН 36.7 и АН 6.16.Во всех этих случаях совет направлен не на приближение смерти, а на внушение спокойствия и проницательности .

Что касается того, «что делает жизнь достойной жизни»: буддизм может даже показаться весьма «негативным» («жизнь — это страдание»)… и поэтому я задал этот вопрос: как объяснить, что такое буддизм? ... и ответы людей на это объясняют это в более «позитивных» или конструктивных терминах: мораль; концентрация; и мудрость.

Мой папа сказал мне, когда я был молод, что самоубийство болезненно для друзей и семьи, которые остались позади (т.е. оно причиняет страдания другим): я думал, что даже этого достаточно, чтобы избежать самоубийства.

И, например, я жил с подругой, которая стала относительно просветленной, особенно в последний год ее жизни. Так что для нее и для других было более совершенным, чтобы она жила так долго, а не умирала раньше.

Возможно, жизнь стоит того, чтобы жить, потому что это возможность «жить святой жизнью».

Многие буддийские описания пытаются описать опыт одного человека (например, в медитации) или даже «не-я».

Но часть «святой жизни» находится в отношениях между людьми, например,

Когда он сидел там, дост. Ананда сказал Благословенному: «Это половина святой жизни, господин: замечательная дружба, замечательная дружба, замечательная товарищество».[1]

«Не говори так, Ананда. Не говори так. Замечательная дружба, замечательная дружба, замечательная дружба — это на самом деле вся святая жизнь .

Возможно, вы не чувствуете, что у вас это есть (или есть) в данный момент, но есть все шансы, что вы это сделаете в будущем.

К сожалению, есть вещи, из-за которых жизнь может казаться неважной: плохие товарищи, «невнимательность», «неугомонность» и т. д.

Вместо этого постарайтесь вспомнить, что такое Правильное намерение:

А что такое правильное решение? Решимость на отречение, на свободу от недоброжелательности, на непричинение вреда: Это называется правильной решимостью.

Кроме того, проблемы исправимы: проблемы тоже «обусловлены» и, следовательно, изменчивы.

Вы были у врача по этому поводу? Депрессия может сделать жизнь не привлекательной. Почему стоит жить — это один из тех вопросов, на которые нельзя ответить словами, это внутреннее чувство, не нуждающееся в объяснении, которое в какой-то момент испытывало большинство. Жажда жизни — признак хорошего здоровья.

Если что-то, что заставляет вас чувствовать, что жизнь безрадостна, изменится, а это неизбежно произойдет, в вас может автоматически возникнуть страсть к жизни.

Жизнь и смерть — две стороны одного и того же движения. Умирая, сказал бы буддист, вы на самом деле не спасаетесь, потому что ваше возвращение к жизни гарантировано. Другой вопрос, является ли это жизнью человека или нет. Итак, что еще остается, если самоубийство не улучшает ситуацию?

Учитывая, что жизнь и смерть — одно непрерывное движение, постоянно происходящее, имеет смысл научиться жить и научиться умирать.

Жить в нищете и умирать в нищете — обычное дело, но не обязательное.

Пройдите тест на депрессию и, возможно, помедитируйте с хорошим учителем в монастыре. Сострадательное окружение может вызвать в вас изменение в сторону радости жизни.

Не стоит даже думать о таких вещах, как самоубийство. Мысли будут полны негативных эмоций и состояний, которые увлекут вас в более низкие планы.

Когда вы совершаете действие, у вас будут негативные мысли, которые будут означать, что ваша следующая жизнь будет плохой.

Вы также нарушаете заповедь не убивать, что очень серьезно.

Также лучше обратиться к врачу, а до тех пор практиковать Метту для себя и других.

В сутте не говорится, что Будда позволил ему совершить самоубийство. Когда Мара сообщил об этом Будде, почтенный Годхика покончил жизнь самоубийством. Затем Будда увидел, что произошло, и сказал, что достиг Ниббаны.

Согласно Бхиккху Виная, единственный допустимый поступок, близкий к совершению самоубийства, — это отказ от лекарств, если вы страдаете от неизлечимой болезни и являетесь обузой для всех окружающих.

В этой статье журнала Scientific American описываются некоторые преимущества внимательности:

В качестве средства от депрессии и беспокойства медитация осознанности может помочь пациентам избавиться от негативных мыслей вместо того, чтобы зацикливаться на них. Обучение людей переживать настоящее, а не анализировать прошлое или размышлять о будущем, может помочь удержать ум от депрессивного или тревожного цикла.

Если у вас есть мысли, которые повторяются в цикле, возможно, вы сосредотачиваетесь на этих мыслях, намеренно или ненамеренно, и, как было предложено выше, медитация осознанности может быть решением.

Вы можете прочитать «Управляемая медитация » Таниссаро Бхиккху, чтобы понять, как практиковать медитацию осознанности. Если вам мешают пять препятствий для практики, вы можете найти противоядие в этом эссе Аджана Брахмавамсо.

Что такое смысл жизни? Что ж, цель жизни в том, чтобы испытать истинное счастье. Это один из способов взглянуть на это. Из эссе Таниссаро:

Затем верните свои мысли в настоящее. Если вы хотите истинного счастья, вы должны найти его в настоящем , потому что прошлое ушло, а будущее неизвестно. Поэтому вам нужно копаться в настоящем. Что у вас есть прямо здесь? У вас есть тело, оно сидит здесь и дышит. И у вас есть ум, думающий и осознающий. Так что соберите все эти вещи вместе. Думайте о дыхании, а затем осознавайте дыхание, когда оно входит и выходит. Направление мыслей на дыхание: это внимательность. Осознавать дыхание, когда оно входит и выходит: это бдительность. Держите эти два аспекта ума вместе. Если хотите, можете использовать слово для медитации, чтобы укрепить свою внимательность. Попробуйте "Buddho", что означает "бодрствование". Думай "будь-" на вдохе,

Старайтесь дышать максимально комфортно. Очень конкретный способ научиться обеспечивать собственное счастье в непосредственном настоящем — и в то же время укреплять свою бдительность — это позволить себе дышать так, как вам удобно.

И что делать, когда ваши негативные мысли возвращаются снова и снова, чтобы беспокоить вас? Эссе продолжается:

Если ваш разум блуждает, аккуратно верните его обратно. Если оно уйдет десять раз, сто раз, верни его десять раз, сто раз. Не поддавайтесь. Это качество называется пылкостью. Другими словами, как только вы осознаете, что ум ускользнул, вы тут же возвращаете его. Вы не тратите время на то, чтобы бесцельно нюхать цветы, смотреть в небо или слушать пение птиц. У вас есть работа: работайте над тем, чтобы научиться дышать комфортно, как позволить уму успокоиться в хорошем пространстве здесь, в настоящий момент.

Следующее уместно только в том случае, если вы следуете буддизму. Все нижеследующее взято из текста Шантидевы:

1. «Найдя сейчас лодку человеческого рождения, переправься через великую реку страданий. О глупец, нет времени спать, ибо эту лодку трудно поймать снова».

2. Когда я встречу чрезвычайно редкое явление Татхагаты, веру, человеческое существование и способность практиковать добродетель,

3. Здоровье, ежедневный пропитание и отсутствие невзгод? жизнь мимолетна и обманчива; а тело как взаймы.

4. При таком поведении с моей стороны человеческое состояние точно не получиться снова. Когда человеческое состояние не достигнуто, есть только порок. Когда человеческое состояние не достигнуто, есть только порок, а какое может быть благо?

5. Если я не совершаю добродетели, даже когда я на нее способен, что же тогда я буду делать, полностью ошеломленный страданиями жалкого состояния существования?

6. Для того, кто не совершает добродетели, а накапливает грехи, даже выражение «благоприятное состояние существования» будет потеряно на тысячу миллионов кальп.

7. Поэтому Благословенный (Будда) заявил, что человеческое существование чрезвычайно трудно обрести, как голову черепахи, появляющуюся в кольце ярма в безбрежном океане.

Текст продолжается и продолжается. Остальное писать лень. Я оставлю вам одну из моих любимых строк:

«Такие враги, как жажда и ненависть, без рук, без ног и так далее. Они не мужественны и не мудры. Как это они меня поработили?»

-Если вы буддист и принимаете определенные буддийские идеи и мысли, то приведенное выше может помочь ответить на ваш вопрос.