Если еврей покончил с собой, какое наказание будет? То же самое и с неевреем?
См. запись в Википедии на иврите для מאבד עצמו לדעת.
В Oruch Hashulchan Yoreh Deoh 345 (1) говорится:
«מאבד עצמו לדעת עון גדול הוא, ואין לו חלק לעולם הבא» – совершающий самоубийство совершает великий грех и не имеет доли в мире грядущем.
Рамбам, Hilchos Rotzeach 11 (5) говорит, что тот, кто даже подвергает себя опасности, получает מכת מרדות – удары плетью за нарушение раввинистической заповеди.
Oruch Hashulchan Yoreh Deoh 345 (2) говорит о траурных ритуалах по самоубийству:
כל שהוא כבוד חיים – מתעסקין בו. כל שאין כבוד של חיים – אין הרבים מתעסקין עמו לכל דבר
Эти обряды в честь живых разрешены; то, что не для чести живых, не связывайтесь с сообществом.
Раввин Тувия Болтон из ешивы Ор Тмимим пишет о семи законах Ноя и включает самоубийство в категорию убийства.
Рамбам в Мишне Тора, Шофтим, Законы царей и их войны 8:11 пишет, что
Тот, кто принимает на себя выполнение этих семи мицвот и неукоснительно их соблюдает, считается одним из «благочестивых среди язычников» и достоин доли в грядущем мире. Это применимо только тогда, когда он принимает их и исполняет их, потому что Святой, благословен Он, заповедал их в Торе и сообщил нам через Моисея, нашего учителя, что потомкам Ноя было велено исполнять их ранее.
Отсюда можно сделать вывод, что нееврей (точно так же, как и еврей) не получит доли в мире грядущем, если согрешит, совершив самоубийство.
Рав Черки упоминает о соблюдении траурных ритуалов по Ноахиду как о почитании умершего и помощи скорбящим смириться с потерей. Кажется, что, нарушив запрет на самоубийство, умерший отказался от своего права на почитание через траурные ритуалы.
Во-первых, если кто-то хочет причинить себе вред, ПОЖАЛУЙСТА, позвоните по телефону 1-800-273-8255 (США или на горячую линию в вашей стране ) прямо сейчас. Жизнь стоит того чтобы жить.
Рамбам, Законы убийцы и сохранения жизни, глава 2:
ב, ב ש השוכר הורג להרוג את חברו, או עבדיו ורג ל всеми את חבר חברו, א ששלח עבדיו ורגהרגוג את חברו, או עבד עבדיו ו otдолжи; וחייב מיתה לשמיים, ואין בהן מיתת בית דין. ב, ג מנ ומנין שכן הוא הדין: שהרי ъем הtbrow א הוא דtדין: שהרי ъем אומר "שופך דם האדם, באדם דמו ישפך" (בראשית ט, ו), זה הורג בעצמישפך "(בראשית ט, ו), זה הbt בעצמו שלא ד onדית ט, ו), זה הbt בעצמו שלא יד ית ט. "ואך את דמכם לנפשותיכם אדרוש" (בראשית ט,ה), זה ההורג עצמו; "מיד כל חיה אדרשנו" (שם), זה המוסר חברו לפני חיה לטורפו; "מיד האדם, מיד איש אחיו--אדרוש, את נפש האדם" (שם), זה השוכר אחרים להרוג אר חר חר חר ובפירוש נאמר בשלושתן לשון דרישה, הרי דינם מסור לשמיים.
[Различные случаи убийства во второй степени] ... а также тот, кто убивает себя ... пролил кровь, и имеет на своих руках грех убийства; они заслуживают смерти в очах Божьих, но суды их не казнят... откуда это? [Бытие 9:5] «Однако за вашу кровь и за ваши души Я дам расплату» - это означает того, кто убивает себя ... используемый язык: «Бог будет иметь расплату», поскольку справедливость оставил Богу.
Короче говоря, Бог жестоко накажет их душу.
Обратите внимание, что эта заповедь была дана Ною, поэтому обычно считается, что она универсальна для человечества, а не только для евреев. (Рамбам, «Законы королей и их войны», глава 9, на самом деле перечисляет несколько странных случаев, когда наказание за убийство может различаться между евреем и неевреем, но это не один из них.)
Все это предполагает, что человек делает это с полными умственными и эмоциональными способностями, например, по политическим или финансовым причинам. (Что сегодня редкость.) Если кто-то страдает эмоциональным расстройством, я уверен, что у Бога другой расчет.
На самом деле у меня нет ответа, больше похожего на ответы Шалома или Авраама Ицхака, но я чувствую, что это действительно должно появиться на этой странице вместе с теорией холода. Несправедливо по отношению к тем, кто находит эту страницу после самоубийства близкого человека, не включать следующие мысли:
Люди не умеют читать мысли, поэтому человеческие суды судят действия.
Хашем не имеет этого ограничения. Он не судит поступков, Он оценивает людей. Как в Берейшите 21:17, когда Ишмаэль вот-вот умрет от жажды, и Всевышний судит его «баашер ху шам - как он там». Не за то, что сделал Ишмаэль, а за то, кем он был.
Вот почему, как утверждает гемара, «oneis Rachmana patrei — Всемилостивый не считает никого виновным в том, что делается по принуждению». (Недарим 27а)
Тот, кто совершил самоубийство, находится вне досягаемости человеческого суда. Таким образом, мы говорим больше о суде Всевышнего, чего мы не можем оценить, потому что не знаем состояния разума или души человека в момент самоубийства.
В современной практике мы обычно предполагаем, что типичное самоубийство было вызвано психическим состоянием, за которое его не следует судить. Так вот, несмотря на всю теорию и предшествующую практику, их хоронят в привычной части кладбища, семье дают возможность посидеть на шиве и т.д...
אבל השוכר הורג להרוג את חבירו, או ששלח עבדיו והרגוהו, או שכפת חבירו והניחו לפני הארי וכיוצא בו והרגתו החיה, וכן ההורג את עצמו, כל אחד מאלו שופך דמים הוא ועון הריגה בידו וחייב מיתה לשמים ואין בהן מיתת בית דין. רמב"ם הלכות רוצח ושמירת הנפש פרק ב הלכה ב
Также общепринято, что у человека, совершающего самоубийство, нет חלק בעולם הבא. Видеть:
שו"ת ציץ אליעזר חלק ז סימן מט - קונ' אבן יעקב פרק א
ואביא לו סייעתא לכך מדברי ספר שו"ת שערי רחמים ח"ב חיו"ד סי' ל"ב (שאני מציין לעיין בדבריו בספרי שם באות ו') שכותב בדיוק בכעין זה להסביר הך דהמאבד עצמו לדעת אין לו חלק לעוה"ב, וז "ל: ועם כי לא ראיתי מפורש כן נ"ל להביא סמוכות לזה ממ"ש הרב תיו"ט ז"ל פ"ג דאבות גבי מלבין פני חבירו ברבים דאין לו חלק לעוה"ב שהביא משם מד"ש שכתב דאיתיה בכלל כי דבר ד 'בזмобил שהרי מבזה חביר ברבים, והוא ז"ל ד ד всеми בידו דבכלל כי דבר ד' בזה הוא לפי"ד הרב ז"ל עכ"ל. הרי בדומה ממש לדברי הדר"ג.
Шалом
Розенды
Дойная корова
саббахиллель
мил
Сцимонстр