Если Кохелет сказал, что нет ничего нового под солнцем, то может ли когда-нибудь появиться новая Тора? Кроме того, может ли быть так, что Тора, которую мы считаем новой, на самом деле всего лишь двар Торы, которые были задуманы в прошлом гилгуле?
Это зависит от того, какой мидраш вы читаете.
С одной стороны у нас есть Гемара, Шаббат 30b:
דכתיב (קהלת א, ג) מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש ואמרי דבי ר 'ינאי תחת השמש הtשמש דאין לו ק שמש ש onש תחת
Как написано (Когелес 1:3): «Какая польза человеку во всех трудах его, которыми он трудится под солнцем?» А академия р'Яннаи сказала: «Под солнцем там, где его нет; «перед» солнцем, которое у него есть».
Как объясняет Раши, это означает, что если человек трудится над Торой, которая была создана до солнца, он освобождается от этого учения Кохелеса и пожинает его плоды.
Отсюда мы видим, что «под солнцем» исключает Тору; поэтому логично применить это к нашему стиху, в 1:9, где сказано, что нет ничего нового «под солнцем» — но чиддушим новы.
Раши, не вдаваясь в это конкретное изложение, высказывает аналогичную мысль о самом Кохелес 1: 9:
מַה שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה וְגוֹ'. בְּכָל־מַה שֶּׁהוּא לָמֵד שֶׁ שֶׁ всем חֲלִיפֵי ъем, אֵין בּוֹ חִדּוּשׁ; לֹא יִרְאֶה אֶלָּא מָה שֶּׁהָיָה כְבָר, שֶׁנִּבְרָא בְשֵׁשייְׁת יְבִֵיְבִֵיְבִֵיְבָר. אֲבָל הַהוֹגֶה בַתּוֹרָה, מוֹצֵא בָהּ תָּמִיד חִדּוּשֵׁי טְעָמִים, כְּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר, "דַּדֶּיהָ יְרַוּוּךָ בְכָל־עֵת". מָ Хорошо Киorַדַּד Устройства, כָּל־זְמַן שֶׁהַתִּינוֹק מְמַשְׁמֵשׁ בּוֹ מוֹצֵא בוֹ טַעַם, אַף דִּבְרֵי תוֹרָה כֵּן. וְכֵן מָצִינוּ בְמַסֶּכֶת חֲגִיגָה, שֶׁאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן־הוֹרְקְנוֹס דְּבָרִים שֶׁלֹּא שְׁמָעָתַן אֹזֶן, בְּמַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה:
«Что было, то и будет». Во всем, чему он учится, если это в обмен на солнце [т.е. на средства к существованию], нет ничего нового. Он увидит только то, что уже было, что было создано за шесть дней Творения. Но тот, кто говорит по Торе, тот постоянно будет находить в ней новые вкусы. Это подобно тому, что сказано: «Ее груди будут питать тебя всегда». Как эта грудь, когда младенец сосет ее, он находит вкус, так и слова Торы. Так же мы находим в Масехес Хагига, что рабби Элиэзер Бен Хурканис говорил вещи, которые никто ранее не слышал о Маасе Меркава.
Это очень хороший ответ, но есть альтернатива: предположение ОП на самом деле верно.
В мидраше Кохелес Рабба говорится (вариации разные, но у меня в 1:10):
יֵשׁ דָּבָר שֶׁיֹּאמַר רְאֵה זֶה חָדָשׁ הוּא, כְּתִיב (דברים ט, י): וַיִּתֵּן ה 'אֵלַי אֶת שְׁנֵי לים כְּתֻבִיֶם אָמַר אָמַרים אָמַרים אָמַרים אָמַריִ אָמַרים אָמַריֶם בֶּןיֶם בֶּןים אָמַרים בֶּןיֶם בֶּןיֶם בֶּן ַעֲלֵיֶם בֶּןים בֶּןים בֶּןיִ בֶּןיִ בֶּןים ַעֲלֵים ַעֲלֵ ַעֲלֵtит ַעֲלֵיֶםthtֶם ַמִּצְ ַעֲלֵיםיֶם. , כָּל הַמִּצְוָה, לְלַמֶּדְךָ שֶׁמִּקְרָא וּמִשְׁנָה הֲלָכוֹת תּוֹסֶפְתּוֹת וְהַגָּדוֹת וּמַה שֶּׁתַּלְמִיד וָתִיק עָתִיד לְהוֹרוֹת, כְּבָר הָיָה וְנִתַּן הֲלָכָה לְמשֶׁה מִסִּינַי, מִנַיִן, מִמַּה שֶּׁכָּתוּב יֵשׁ דָּבָר שֶׁיֹּאמַר רְאֵה זֶה דָּבָר חָדָשׁ הוּא, וַהֲרֵי חֲבֵרוֹ מוֹכִיחַ עָלָיו כְּבָר הָיָה לְעוֹלָם.
«Будет то, о чем вы скажете: «Вот, это новое!» Написано (Дварим 9:10): «И дал мне Ашем две каменные скрижали, написанные Перстом Б-га, а на они были такими же, как и все слова [которые были на первых]». Сказал рабби Иегошуа Бен Леви: «[Вместо] «на них» [сказано] «и» на них». [Вместо] «все» [здесь написано] «как все». [Вместо] «слов» [здесь говорится] «слова». [Вместо] «заповеди» [сказано] «всей» заповеди». Это учит вас тому, что Танах, Мишна, Галаха, Тосефта, Агада и то, чему в будущем будет учить добросовестный ученик, — они уже существовали и были даны Моше на Синае.Откуда я это знаю? От того, что оно говорит: «Есть вещь, о которой ты скажешь: «Вот, это ново!» — а друг упрекнет его: «Это уже было в мире!»
Итак, есть два направления мысли. Одна состоит в том, что чидуш действительно не такой чидуш, а другая (которую я слышал гораздо чаще), что чидушим на самом деле освобождены от «ничто не ново под солнцем».
Двойной АА
Реэх