В каком писании говорится, что санньяси может освободить 21 поколение предков, не совершая шраддху?

Как известно большинству людей, когда индус принимает санньясу , он больше не выполняет ежедневные и другие ритуалы, такие как шраддха , которые делают обычные домохозяева.

Свами Чандрасекарендра Сарасвати в книге « Хинду Дхарма: универсальный образ жизни» § объясняет следующее .

Брахман рождается с тремя долгами: он должен мудрецам, небожителям и отцам. Он отплачивает первому, изучая Веды в качестве студента-холостяка; второй, женившись и принося жертвы; и третий, родив сына. Так что без брака он не может погасить второй и третий долги.

Сыновья в первую очередь предназначены для погашения долгов отцам. Проведения церемонии шраддхи недостаточно. Предки последних трех поколений должны выйти из гривы. Так что даже после смерти человека в течение двух поколений ему должны приносить ежедневные возлияния. Именно поэтому рождение сына считается важным. ( Случай найштхика-брахмачарина и санньясина отличается. Благодаря своей внутренней чистоте и просветлению они могут освободить не только два поколения, но и двадцать одно поколение отцов без совершения какой-либо церемонии шраддхи ).

[Индуистская Дхарма » Грихастхашрама » Грихастха и Грихини]

Меня особенно интересует строка, выделенная жирным шрифтом выше.

В каком индуистском писании говорится, что (найштхика) брахмачари и санньяси могут освобождать души умерших родителей и 21 поколение своих предков, не совершая шраддху?

§ Старая и не защищенная авторскими правами версия этой книги доступна бесплатно здесь .

Различные второстепенные писания дают разное количество поколений, но они освобождаются не в результате принятия саньясина, а в результате достижения саньясином своего собственного освобождения.
@SwamiVishwananda «Разные второстепенные писания дают разное количество поколений» - хорошо, пожалуйста, напишите ответ.

Ответы (1)

Книга Дхарма Бинду (Сущность всех Дхарма Шастр) цитирует Дакшу Праджапати в контексте обсуждения «Саньяса Дхармы»:

Дакшан Праджапати утверждает:

Тримшатпараамстрим шадапараан тримшаччхапара –тах параан, Садьяссннясанаа дева наракааттраайете питраан.

Благодаря Саньясе человека в вамше, Питру Дэваты тридцати поколений назад и еще тридцать поколений вперед будут спасены от нараки!

Итак, во-первых, там говорится о 30 поколениях, а не о 21, и, во-вторых, я не уверен, какое писание является источником этого стиха. Естественно сначала заглянуть в Дакша Смрити, и я тоже это сделал, но, по-видимому, он не содержит стих.

Постараюсь обновить источник в ближайшее время.

Обновлять

Санньяопанишад (глава 2, стих 10) (относится к Самаведе) говорит о 60 поколениях:

  1. Увидев брахмана, отрекшегося от мира, солнце уходит со своего места (думая): «Этот человек достигнет Брахмана, пробив мой диск».

  2. Тот мудрец, который говорит: «Я отрекся», прославляет шестьдесят поколений своей семьи до него и шестьдесят поколений после него .

Так что, похоже, эти # не следует понимать буквально?
@sv Не уверен, но, как вы видите, в разных текстах указаны разные годы..
@Rickross Я думаю, что есть разные мнения о том, чтобы быть саньяси до рождения ребенка. Как и в Мбх, есть история об одном Джараткару, который был аскетом и однажды увидел, как его предки падают с небес в ад, потому что он был их единственным потомком на земле, и так как он решил остаться неженатым, его предки должны были пасть с небес в ад. ад.
Да, во многих писаниях говорится, что отречение следует делать только после рождения сына. Но малые Упанишады говорят, что можно отречься всякий раз, когда в уме возникает желание отречения. Кроме того, Наиштхика Брахмачари вообще не обязаны жениться. Они сохраняют целомудрие на протяжении всей своей жизни. @река
В каком писании говорится, что санньяси может освободить 21 поколение предков, не совершая шраддху?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v