Я читал, что Олам а-Ба — это идиллическое состояние, в котором будет существовать мир после прихода Мошиаха. Это верно?
Но я также читал, что Олам Ха-Ба предназначен только для праведников всех народов, которые будут воскрешены, чтобы жить на идиллической Земле. Значит, все люди умрут до прихода Мошиаха?
Путаница здесь еще больше усугубляется некоторыми еврейскими комментариями о том, что еще позже (или альтернативно) праведники войдут в Ган Эдем... другие Гехонимы. Как это работает?
Я предполагаю, что Ган-Эден — это еврейский эквивалент рая, встречающийся в различных других религиях. Должен ли я, как язычник, делать что-то, чтобы туда попасть?
Извините, у меня нет времени собрать воедино все задействованные источники, но в целом основная путаница будет исходить из того, что есть два общих взгляда на природу еврейской эсхатологии, и вы можете прочитать, что кто-то что-то говорит об этом, а не хорошо знают, с какой моделью они работают.
Одна обычно приписывается Рамбаму. Назовите это философской моделью. Другой обычно приписывают Рамбану, называют его мистической моделью.
Далее в хронологическом порядке:
В обеих моделях после того, как кто-то умирает, его душа может отправиться в мир душ. В мистической модели это «Ган Эден», и в любой из них это одно из возможных значений Олам Ха-Ба. Основное внимание в обеих моделях уделяется тому, чтобы душа лучше понимала и осознавала Б-га, что является великой наградой (сравните с удовольствием от открытия новой идеи или истинного понимания чего-то, с чем вы боролись, но много раз более). Геенном — это место, где души очищаются от негативных последствий греха и других аспектов мира, чтобы иметь возможность получить этот опыт.
В обеих моделях присутствует мессианская эпоха. Вопрос о том, насколько «естественной» будет эта эпоха, несколько расходится. Основное внимание в эту эпоху уделяется полному, беспрепятственному и правильному соблюдению заповедей Б-га. Обычно это не называется «Олам ха-Ба», за исключением случаев, когда этот термин используется как расплывчатое обобщение.
В обеих моделях присутствует Воскрешение из мертвых. Это другое потенциальное значение Олам Ха-Ба, и это время жизни в этом физическом мире, но в более чудесном состоянии. Именно в понимании цели этого мира модели расходятся.
Философская модель рассматривает этот мир (назовем его Миром Воскресения) как «временную» стадию, где находящиеся в нем дополнительно готовятся к истинному концу — Миру Душ. Согласно этой модели, Рамбам предполагает, что Ган Эден на самом деле является физическим местом большого комфорта в мессианскую эпоху, хотя он, кажется, сомневается в этом. Все ли умирают, чтобы воскреснуть? Не обязательно.
Однако в мистической модели конечной целью является Мир Воскресения. Мир Душ является подготовкой к нему. Конечно, согласно Зохару, каждый должен умереть и воскреснуть для надлежащего переживания этого состояния.
В той мере, в какой нет галахических импликаций ни в одной из моделей, в иудаизме нет определения, что одна верна, а другая нет. Будем разбираться ;-).
Неевреи имеют долю в Олам ха-Ба (то есть последнюю) в соответствии с законами нохаидов.
Теперь во всем вышеизложенном вы можете найти множество обсуждений и расхождений в деталях, но, надеюсь, это даст руководство, которое поможет кому-то сориентироваться в обсуждении.
В вашем вопросе много чего распутать, но ответить можно только на один момент:
Значит, все люди умрут до прихода Мошиаха?
Согласно Зохару (Мишпатим 108б. Также в Мидраше Неэлам Паршас Вайира 113-114), да - ну почти. Не до прихода Мошиаха, а до времени воскресения все живые умрут, а те, кто заслуживают воскресения, будут немедленно воскрешены. Это будет сделано для того, чтобы «нечистота», заложенная в человечестве грехом Древа Познания и взаимодействием со змеем, «встроенным» в человеческое тело, могла быть удалена через разложение этого тела и восстановление его в чистоте.
вот цитата о природе олам хаба из классической работы chovos halevavos (ворота 4 ch.4)
Другая причина (олам хаба не упоминается в Торе) заключается в том, что цель вознаграждения в олам хаба, по сути, состоит в том, чтобы цепляться за Б-га и приближаться к Его высшему свету, как написано: «Правда твоя пойдет впереди тебя, слава Б-га будет соберет вас» (Йешая 58:8), и «мудрый будет сиять, как сияние на тверди» (Даниил 12:3), а также, «Вернуть душу его из ямы (т.е. Гехином см. ниже Тов Галеванон ), просвещаться светом живых» (Иов 33:30). И никто не может достичь туда, кроме того, в ком Творец находит благоволение, а благоволение Творца есть корень награды, как написано: «Гнев Его — мгновение, в благоволении Его — жизнь» (Теилим 30:6). . И в главе бехукосай есть намеки на то, что угодить Всемогущему [есть величайшая награда],
кроме как очищением себя от тумы (духовной нечистоты), очищением себя от своей телесности в Гехиноме, как это известно мудрецам. И в соответствии с этим награда и наказание в Олам Габа не соответствуют суду и справедливости, как награда и наказание в этом мире. Скорее, они следуют (1) роду природы (т.е. чистоте от плохих воздействий телесности) и (2) также желанию Б-га для тех, кто исполняет Его волю, обе эти вещи одновременно. В этом разница между этим ответом и предыдущим: «Человек не становится достойным награды Олам Хаба только за свои добрые дела ... но это доброта ...». Понимаю это.) И в соответствии с этим награда и наказание в Олам Габа не соответствуют суду и справедливости, как награда и наказание в этом мире. Скорее, они следуют (1) роду природы (т.е. чистоте от плохих воздействий телесности) и (2) также желанию Б-га для тех, кто исполняет Его волю, обе эти вещи одновременно. В этом разница между этим ответом и предыдущим: «Человек не становится достойным награды Олам Хаба только за свои добрые дела ... но это доброта ...». Понимаю это.) И в соответствии с этим награда и наказание в Олам Габа не соответствуют суду и справедливости, как награда и наказание в этом мире. Скорее, они следуют (1) роду природы (т.е. чистоте от плохих воздействий телесности) и (2) также желанию Б-га для тех, кто исполняет Его волю, обе эти вещи одновременно. В этом разница между этим ответом и предыдущим: «Человек не становится достойным награды Олам Хаба только за свои добрые дела ... но это доброта ...». Понимаю это.) обе эти вещи одновременно. В этом разница между этим ответом и предыдущим: «Человек не становится достойным награды Олам Хаба только за свои добрые дела ... но это доброта ...». Понимаю это.) обе эти вещи одновременно. В этом разница между этим ответом и предыдущим: «Человек не становится достойным награды Олам Хаба только за свои добрые дела ... но это доброта ...». Понимаю это.)
сказав это, чтобы обрести благосклонность Б-га, каждому человеку нужно делать то, что Бог хочет от него. Будучи язычником, Бог прежде всего хочет, чтобы вы соблюдали 7 заповедей бней ноах.
הנער הזה
Y e z