Вы не можете «примирить» два рассказа о сотворении в Бытии 1 и 2, не создавая при этом больше проблем, чем решаете. Ответ, предоставленный gotquestions.org , игнорирует проблему, представленную в Бытие 2:18, где стих, кажется, указывает на то, что человек был один, без животных, как указывает ОП.

Вот несколько причин не тратить время на такого рода «примирение» в ВЗ:

1. Критерий логической связности внетекстовый, внекультурный и анахроничный (возникший в более поздний период, чем сам текст и в греческой культуре). Писатели и составители Ветхого Завета не разделяли наших представлений о существовании объективной реальности и об объективном взгляде на историю.
2. Большое количество несоответствий как внутри книг Ветхого Завета, так и между книгами является явным признаком того, что авторы книг и составители корпуса считали, что следует включить противоречивый материал. Мы должны уважать это решение и постараться понять его. Это ничуть не умаляет святости самих текстов.
3. Предположение о применимости самого критерия когерентности необходимо проверять в каждом случае.
4. Попытки примирить конфликты обычно приводят к надуманным прочтениям или требуют недоказуемых и часто глупых предположений. Таким образом, они часто создают больше проблем, чем решают.
5. Сопоставления ничего не добавляют к нашему пониманию текстов или людей, которые их написали, и фактически мешают более глубокому пониманию того, о чем говорится в текстах.

В данном конкретном случае было бы более плодотворно спросить, почему существуют два разных описания сотворения. Как эти аккаунты дополняют друг друга? Почему автор счел необходимым включить и то, и другое? Почему писатель не сгладил очевидное несоответствие?

Простой ответ заключается в том, что вы просто не знаете. Бытие 1:1-2:3 и и 2:4-3:24 Это два отдельных рассказа о сотворении, предназначенных для двух разных аудиторий и написанных разными авторами . Бытие 1 кажется совершенно другим жанром, чем 2:4-3:24. В то время как глава 1 кажется своего рода поэтическим прологом , 2:4-3:24 кажутся прямым повествованием.

Поскольку два конкурирующих рассказа о сотворении мира, один из которых носит поэтический характер, их нужно согласовывать не больше, чем согласовывать египетские мифы о творении с вавилонскими мифами или Притчи 3:13 необходимо согласовывать с Екклесиастом 1:18 .

С сайта gotquestions.org :

Второе заявленное противоречие касается жизни животных. В Бытии 1:24-25 записано, что Бог сотворил животную жизнь на шестой день, прежде чем Он сотворил человека. Бытие 2:19, в некоторых переводах, похоже, говорит о том, что Бог сотворил животных после того, как Он сотворил человека. Однако хороший и правдоподобный перевод Бытия 2:19-20 гласит: «Господь Бог образовал из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных. Он привел их к человеку, чтобы посмотреть, как он назовет их, и как человек назовет каждое живое существо, так и будет его имя. И дал человек имена всему скоту, и птицам небесным, и всем зверям полевым». В тексте не говорится, что Бог сотворил человека, затем сотворил животных, а затем привел животных к человеку. Напротив, в тексте говорится: «Господь Бог [уже] сотворил всех животных. Противоречия нет. На шестой день Бог сотворил животных, затем создал человека, а затем привел животных к человеку, позволив человеку дать животным имена.

Обратите внимание, как Бытие 5 начинается с пересчета « родов Адама ». В нем дается краткое описание его творения, а затем основное внимание уделяется конкретному аспекту поколений Адама: его происхождению через Сифа. А так как история Каина и Авеля уже была освещена, то они больше не упоминаются.

_{(Все цитаты KJV, если не указано иное.)}

1 Это книга поколений Адама . В тот день, когда Бог сотворил человека, по подобию Божию сотворил его; 2 мужчину и женщину сотворил их; и благословил их, и нарек им имя Адам, в день, когда они были сотворены.

3 Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему по образу своему; и нарек ему имя Сиф : 4 и было дней Адама, по рождении им Сифа, восемьсот лет, и родил он сыновей и дочерей; 5 и всех дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет, и он умер. -Бытие 5:1-5

Последние несколько стихов Бытие 4 ясно показывают, что Сиф родился после того, как Каин убил Авеля,

25 И Адам снова познал свою жену; и она родила сына, и нарекла ему имя Сиф: ибо Бог, сказала она, назначил мне другое семя вместо Авеля, которого убил Каин. 26 И у Сифа тоже родился сын; и он нарек ему имя Енос: тогда люди начали призывать имя Господа. -Бытие 4:25-26

но Бытие 5 больше не касается Каина и Авеля и начинается с пересчета « поколений Адама » конкретно через его сына Сифа.

Такой же язык используется в Бытие 2:4. Бытие 2 начинается с того, что Бог отдыхает от Своей работы на седьмой день, тем самым завершая неделю творения:

1 Так совершены небо и земля и все воинство их. 2 И в седьмой день Бог закончил Свою работу, которую Он сделал; и почил в день седьмой от всех дел своих, которые делал. 3 И благословил Бог день седьмой, и освятил его, потому что в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. -Бытие 2:1-3

Теперь, когда у нас есть полный отчет обо всем, что Бог делал каждый день, автор сосредотачивается на конкретном аспекте творения: сотворении мужчины (а затем и женщины). Точно так же, как Бытие 5 фокусируется на конкретном аспекте поколений Адама, Бытие 2 фокусируется на конкретном аспекте поколений неба и земли, а именно на сотворении мужчины и женщины:

Вот происхождение неба и земли при сотворении их, в день, когда Господь Бог сотворил землю и небо, — Бытие 2:4.

«в день» здесь означает период времени: «...в [период времени] Господь Бог сотворил землю…» поскольку, как уже было сказано в Бытие 1:1—2:3 , Бог взял шесть дней, чтобы создать все и отдыхал на седьмой. Это также совпадает с чуть более поздним, когда Бог предупреждает человека

а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день [период времени], в который ты вкусишь от него, смертью умрешь . -Бытие 2:17

Человек не умер в тот самый день, когда съел плод, поскольку, как мы уже видели из Бытия 5:5, Адам прожил 930 лет.

Определение Брауна-Драйвера-Бриггса слова, переведенного как «день».

1. день, время, год
   1. день (в отличие от ночи)
   2. сутки (период 24 часа)
      1. как определено вечером и утром в Бытие 1
      2. как разделение времени
   3. рабочий день, день пути
   4. дни, продолжительность жизни (мн.
   5. время, период (общий)
   6. год
   7. временные ссылки
      1. Cегодня
      2. вчера
      3. завтра

Джон Гилл также отмечает это в своем комментарии к стиху 4 :

в тот день, когда Господь Бог сотворил землю и небо;
имея в виду не какой-то конкретный день, не первый день, в который были сотворены небо и земля; но имея в виду все время шести дней, в течение которых все в них и относящееся к ним было сделано.

Мы знаем из Бытия 1:24-31, что все скоты, гады, звери земные, мужчины и женщины были сотворены в шестой день. Они были созданы полностью зрелыми и не требовали периода роста для достижения зрелости. Точно так же полевые растения и травы были сотворены полностью зрелыми на третий день в Бытие 1:9-13, при этом цикл роста новых растений еще не начался:

5 и всякую полевую траву, прежде чем она была на земле, и всякую полевую траву, прежде чем она росла ; ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека, чтобы возделывать землю. 6 Но поднялся туман от земли и орошал все лицо земли. -Бытие 2:5-6

Поскольку мы уже знаем, что растения и травы были созданы на третий день из Бытие 1:9-13, акцент в Бытие 2 делается на том факте, что цикл роста/созревания еще не начался ¹ . Все растения и травы, которые там были, уже полностью выросли ² . Любые новые растения или травы сначала потребуют рассеивания семян существующих растений и трав, а затем этим семенам потребуется время для прорастания. Некоторые растения способны расти без предварительного рассеивания семян, но для этого требуется, чтобы кто-то их культивировал (обрезка корней) , а человека, который возделывал/обрабатывал землю, еще не было.

Таким образом, прежде чем начался самый первый цикл роста/созревания любых новых растений или трав, Бог сформировал человека:

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни; и человек стал живой душой. -Бытие 2:7

Здесь в стихе 7 показано, что сначала человек был создан один.

Продолжая историю:

8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и там он поместил человека, которого создал. 9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи; и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. 10 И из Едема выходила река для орошения сада; и оттуда он разделился и стал на четыре головы [и стал четырьмя истоками реки (NKJV)]. -Бытие 2:8-10

Бытие 2:8-10 описывает сад, который Бог насадил, как Сам Бог посадил дополнительные приятные растения для нового дома человека, наряду с деревом жизни и деревом познания добра и зла (о котором вступает в игру позже). Также упоминается река, которая орошала сад. Но это не обычная река, поскольку Бытие 2:11-14 продолжает описывать, сколько дополнительной земли было также орошено обилием этой особой реки, которая берет свое начало в саду, который Бог насадил Своими руками.

Продолжая стих 15:

15 И взял Господь Бог человека, и поместил его в Эдемский сад, чтобы возделывать его и охранять его. 16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, ты обязательно умрешь. -Бытие 2:15-17

Теперь нам даются подробности о возложенных на человека занятиях по уходу за садом и о том, как он может есть со всех деревьев в саду, кроме одного, дерева познания добра и зла. Бог даже дал человеку причину для этого запрета, что смерть наступит, если он вкусит его.

Хотя мужчина и женщина были сотворены на шестой день, теперь мы узнаем, что они не были созданы в одно и то же время в течение этого дня:

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; Я сотворю ему подходящего помощника [сотворю ему помощника, подобного ему (NKJV)]. -Бытие 2:18

Это, конечно, вызывает вопрос, почему Бог сначала создал мужчину в одиночку, а затем создал женщину? Следующие стихи дают ответ:

19 И образовал Господь Бог из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных; и привел их к Адаму, чтобы посмотреть, как он назовет их; и как наречет Адам всякую душу живую, так и было имя ей. 20 И дал Адам имена всему скоту, и птицам небесным, и всем зверям полевым; но для Адама не нашлось помощника, достойного ему [А для Адама не нашлось помощника, подобного ему (NKJV)]. -Бытие 2:19-20

Бог приводит к Адаму всех остальных животных и летающих существ, созданных ранее на шестой и пятый дни (животных на шестой день: Бытие 1:24-31; летающих существ на пятый день: Бытие 1:20-23), чтобы увидеть как бы он их назвал. Джон Гилл отмечает это в своем комментарии к стиху 19 :

И образовал Господь Бог из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных Или «сотворил их» ^F5 в пятый и шестой дни; и они образовались по двое и по двое, самец и самка, чтобы продолжить свой род; в то время как человек был создан одиноким и не имел с собой товарища той же природы...

^F5 (ויצר) "finxerat", Друзий.

Человек создан более возвышенным образом из всех других животных, так как он создан по образу и подобию Божию:

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему... Бытие 1:26

И здесь кроется его первый урок: он не такой, как другие животные. И из всех других существ, приведенных к нему, не было помощника, подобного ему. Человек имеет способность правильно рассуждать и постигать более важные вещи, чем скот или звери полевые, у которых нет понимания:

Не уподобляйся коню или мулу,
У которых нет разума,
Которого нужно запрягать уздечками и удилами,
Иначе они не приблизится к тебе. -Псалом 32:9 (NKJV)

Затем Бог создает спутника для человека:

21 И навел Господь Бог на Адама крепкий сон, и он уснул; и взял одно из ребер его, и закрыл вместо него плоть; 22 и создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. -Бытие 2:21-22

Более высокие способности к рассуждению и пониманию мужчины еще больше демонстрируются, когда Бог приводит ему женщину, о чем он провозглашает с выражением признательности:

И сказал Адам: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женщиной, потому что взята от мужчины. -Бытие 2:23

Мне нравится, как Томас Коук описывает формирование Евы, и я включил отрывок из своего комментария к стиху 21 :

Тот, Кто сотворил мужчину из праха, конечно, мог бы с такой же легкостью создать женщину из тех же материалов; внедрить урок совершенной любви и союза путем формирования женщины из мужского тела и из его части, близкой к сердцу; а также сделать женщину более утонченной и нежной исходная глина должна пройти, так сказать, дважды через его очищающие руки.

Бытие 2 завершается кратким объяснением того, что жена была причиной того, что мужчина оставил отца и мать, и что первый мужчина со своей женой были оба наги и не стыдились ( Бытие 2:24-25 ). Именно здесь заканчивается увеличение шестого дня недели творения.

Резюме

• Бытие 2:4-24 представляет собой более пристальный взгляд на то, что произошло на шестой день, сосредоточив внимание на конкретном аспекте «родов неба и земли», которые впервые были описаны в Бытие 1:1--2:3, просто поскольку Бытие 5 фокусируется на конкретном аспекте «поколений Адама», которые впервые были описаны в Бытие 4.

• Бытие 2:19 не говорит, что человек был создан раньше животных. Говорится, что Бог привел к Адаму всех животных, которые были созданы ранее.

¹ Комментарий Уидона убедительно доказывает это, говоря о стихе 5: «Буквально этот стих гласит: И всякий полевой кустарник, которого еще не было (יהיה, будущая форма, включающая идею становления, возникновения, роста) на земле, и каждый трава полевая еще не проросла[....] Будущая форма יהיה, будет , взятая в связи с будущим יצמח, прорастет , показывает, что рассматривается процесс роста , а не простой факт существования. смысл в том, что (не то, что на земле еще не было растения или травы, но) ни одно из растений или трав полей Эдема еще не вступило в процессы роста».

² Томас Коук : И каждое полевое растение, прежде чем оно было в земле —То есть Бог, сотворив небо и землю, также Своей непосредственной силой сотворил всякое растение в его состоянии совершенства, с его семенем в нем; до того, как различные растения, произведенные таким образом, росли и размножались тем естественным и правильным образом, которым они растут и размножаются теперь; дождь падать на землю; и человек был создан, чтобы возделывать землю и ее плоды. А пока все было иначе: овощи были созданы и поддерживались его силой, проявляющей себя особым образом: особенно заставляя туман, пар или пар подниматься из земли, чтобы поливать их. Священник, заметив, что еще не было человека, чтобы возделывать землю, и не было дождя, чтобы поливать ее,

Если календарь Бога абсолютен, если в нем нет отклонений или вариаций, если есть единственный неизменный метод, с помощью которого Бог отслеживает время, тогда мы можем примирить эти два описания, рассматривая природу времени с точки зрения первого. человек.

Человек был создан на шестой день и в определенное время суток. Если бы Бог написал свидетельство о рождении, в нем были бы указаны день, время и место . Как сказано в Бытие 1, день был шестой; как сказано в Бытии 2, это место находилось к западу от Эдемского сада.

Для всех, кто живет на Земле, время суток зависит от местоположения. В любой момент люди в разных местах будут записывать разное время и, в некоторых случаях, разные дни для события. Причиной этого является движение Земли относительно Солнца и стремление человека «стандартизировать» время. Так что в то же самое время для людей, живущих на земле, можно точно сказать, что это одновременно и день, и ночь, в зависимости от местоположения. Очевидно, что у Бога не было бы такого ограничения или ограничения в «определении времени». Его часы показывали одно время, независимо от того, что кто-либо на земле использовал или во что верил.

Тем не менее, какой бы метод ни использовал Бог, это означает, что на земле будет единственное место, которое всегда точно совпадает с Божьими часами. Как христианин, я отношу это место к тому месту, где был распят Иисус. Это единственный человеческий способ, которым Иисус мог отдать Свою жизнь в нужное время. Тот точный момент времени в Иерусалиме был бы другим временем в Риме или в Вавилоне. К западу, в Риме, Его смерть произошла раньше в тот же день; на востоке в Вавилоне это было позже. Если рассмотреть место достаточно далеко к востоку от Иерусалима, смерть будет зарегистрирована в другой день недели.

Как человек может быть создан на шестой день после животных (Бытие 1) и до животных (Бытие 2)?

И насадил Господь Бог рай в Эдеме, на востоке, и поместил там человека, которого создал. (Бытие 2:8 ЕСВ)

Если время для Бога абсолютно, когда Господь Бог взял человека из места, где он был создан, на восток, где был посажен Сад, Он переместил человека в место на 45 минут раньше, чем когда он был создан, предприняв это путешествие. был актом творения и не требовал времени для перемещения из одного места в другое. По сути, мужчина находился в двух разных местах одновременно.

Следовательно, хотя Бытие 1 является точным свидетельством того, что животные были созданы раньше человека на шестой день; Бытие 2 также можно понимать как точную запись того, что человек прибыл в Сад до того, как они были сотворены. Потому что Господь Бог взял человека в место, где это было более раннее время суток с точки зрения человека. Другими словами, если бы человек записал положение солнца, когда он был сотворен, он записал бы положение, соответствующее более раннему времени дня, когда он прибыл в Сад.

Собственно, текст главы 2 до включительно: « Вот происхождение неба и земли, когда они были сотворены », относится к главе 1, поскольку события «дней» творения — это «поколения небес и земли», и они заканчиваются с седьмым днем.

Вот изображение, на котором изображены 50 наиболее часто встречающихся слов в Бытие 1:1-2:4а (текст из KJV).

Вот изображение, на котором изображены 50 наиболее часто встречающихся слов в Бытие 2:4б-25.

При таком простом анализе текста становится совершенно ясно, что основной упор в Бытие 1 делается на БОГ и ЗЕМЛЮ, а в Бытие 2 делается акцент на БОГ и ЧЕЛОВЕК. На самом деле нет никакого смысла пытаться навязать одну главу другой, как будто они должны служить одной и той же цели. Это упражнение в тщеславии.

В моем ответе здесь я утверждаю, что первые три главы Бытия представляют собой сон/видение о том, как появились вещи, с которыми был знаком сновидец. Сон представляется последовательностью разлук, начиная с бесформенного флюида, появляющегося в пустоте, и заканчивая состоянием существования, в котором находится сновидец, т. он сам - нет.

Бытие 2 не о днях/поколениях неба и земли. Речь идет об отношениях между БОГОМ и ЧЕЛОВЕКОМ — ВЕРТИКАЛЬНЫХ отношениях, в которых новое слово ГОСПОДЬ занимает видное место в тексте.

Текст главы 2 подводит читателя к следующему крупному разделению творения, то есть женщина отделяется от мужчины. В главе 3 читатель проходит через последнюю фазу творения, когда человек отделен от Бога.

Весь смысл разделения состоял в том, чтобы создать пространство, в котором человек мог бы двигаться, и дать ему причины двигаться в определенных направлениях. Из-за разделения близость является решением только человека. Хочет ли он быть рядом с женой? Хочет ли он быть ближе к своему Господу? Его шаги будут проявлением его желаний.

Заключение

Глава 2 посвящена не ДНЯм творения, как они были подробно описаны в Главе 1, а скорее появлению ЖЕНЩИНЫ.

Напрасно пытаться примирить две главы, выполняющие совершенно разные функции.