Маоз Цур: Это всеобщий обычай или только ашкеназский?

Я знаю, что Ми Йодэя уже ответил на вопрос об источнике Маоз Цур (Мордехай, неизвестно, 13 век, возможно, во время крестовых походов?). Это всеобщий обычай или просто ашкеназский обычай петь после зажжения свечи?

Вы имеете в виду изначально? Потому что сейчас есть сефардские версии: google.com/…
Да, я имел в виду, возникла ли она как ашкеназский обычай, и теперь, когда миры ашкеназов и сефардов сталкиваются больше, оба поют ее? Или это минхаг со всех сторон?
Добро пожаловать в Ми Йодея! Рассмотрите возможность регистрации своей учетной записи, чтобы наилучшим образом использовать функции сайта.

Ответы (1)

Это не кажется универсальным обычаем, но сегодня он не ограничивается ашкеназами. В « Теймани ( Балади ) Сидур Сиах Йерушалаим» Р. Кафиха (2005) его нет.

Нет его и в итальянском сидуре (Minhag Milano), изданном семьей Дель Маре (1994).

Точно так же многие сефардские сиддуримы не включают Маоз Цур. К ним относятся Суккат Давид, опубликованный Менахемом Бацри (1986), Сидур Цви Исраэль, напечатанный с одобрения рабби Шломо Амара, Сидур Техилат Ицхак, опубликованный рабби Элиягу Тупиком, и Сидур Йосеф Хайим (опубликованный Сиах Йерушалаим). ]

Однако он встречается в некоторых недавних сефардских сиддуримах, таких как Аводат Хашем (1998) и Ор Вадерех (1994).

[i] Кроме того, р. Ицхак Йосеф не упоминает декламацию в своем Ялкут Йосеф, хотя и обсуждает декламацию ханерот халалу и мизмор шир ханнукат хабаит.

Маоз Цур: Это всеобщий обычай или только ашкеназский?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v