Мое понимание (основанное, если я правильно помню, на рабби Моше Файнштейне) заключается в том, что когда я молюсь в собрании, использующем версию молитвы (нусах), отличную от той, которую я обычно использую, я должен использовать нусах общины всякий раз, когда это необходимо. Окружающие легко видят, какой нусах я использую (например, части, которые произносятся вслух), но я могу использовать свой собственный нусах, когда могу сделать это ненавязчиво (например, безмолвная Амида ) .
Что, если я веду молитвы? Ясно, что почти для всего я использовал бы нусах конгрегации, но как насчет молчаливой Амиды, которая, конечно, чисто молчаливая и предположительно частная? Отличаются ли правила для молитв, которые включают повторение Амиды (утром и днем), и для молитв, которые не повторяются (ночью)?
Рав Моше в тшуве, которую вы цитируете, говорит:
«А если наступает Шелиах Цибур, то следует произносить по нусаху собрания даже в его безмолвной молитве, так как он должен упорядочивать свои молитвы». Игрос Моше OC Vol. 4, 33
Я попытаюсь дополнить, так как я считаю, что есть те (например, Диврей Ехезкель), которые не согласны.
По словам рабби Моше Файнштейна (я узнаю точную Тшуву , когда вернусь из поездки), если кто-то является Шалией Циббур , поскольку цель его безмолвной Амиды - подготовиться к громкой Хазаре , С"Т должен использовать только Нуса общины даже для его безмолвной амиды , утверждает рав Эльяшив.
Ханох
Исаак Моисей
Ханох
Двойной АА