2 Коринфянам 7:1, есть ли в Духе нечистота (осквернение)?

Вопрос содержит неявное предположение, что слово «дух» (pneuma) — это Святой Дух. Это предположение неверно, и есть множество случаев, когда это очевидно, например:

• Рим 8:16, Сам Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии.
• 1Кор.4:21 С жезлом придти к вам, или с любовью и кротостью придти к вам?
• Гал 6:1: Братья, если кто пойман в каком согрешении, вы, духовные, исправляйте его в духе кротости.
• Еф 4:23 и обновиться духом ума вашего,
• 1 Петра 3:4, но да будет украшением вашим сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.

BDAG перечисляет это значение «духа» (pneuma), 3c, как «часть человеческой личности… духовное состояние, состояние ума, характер ». Это значение эквивалентно английскому выражению, например, «ребенок проявил очень эгоистичный дух».

Таким образом, использование слова «дух» во 2 Кор. 7:1 для очищения нас от скверны духа равносильно утверждению, что мы должны избавиться от всех дурных и греховных настроений. Здесь нет намека на то, что Святой Дух осквернен, потому что в тексте речь идет о НАШЕМ духе, а не о Божьем Духе или Святом Духе.

Остальная часть этого текста представляет собой мольбу Павла о чистоте как тела («плоти»), так и разума («духа»).

Слово «дух» — πνεῦμα ( пневма ). πνεύματος — родительный падеж («осквернение … »).

Павел не всегда четко различает πνεῦμα и ψυχή ( душу ) в своих писаниях. Это довольно подробно объясняется в «Православном догматическом богословии» протопресвитера Михаила Помазанского :

Духовное начало в человеке, противоположное телу, обозначается в Священном Писании двумя почти равными по значению терминами: «дух» и «душа». Употребление слова «дух» вместо «души» или обоих терминов в одном и том же значении встречается особенно у апостола Павла. Это становится очевидным, например, при размещении рядом следующих текстов: прославляйте Бога в теле вашем и в духе вашем, которые суть Божии (1 Кор. 6:20); Очистим себя от всякой скверны плоти и духа (2 Кор. 7:1); и: Мы не из уклоняющихся в погибель, но из верующих во спасение души (Евр. 10:39) ^1,2

Однако в других случаях он проводит различие между «духом» как высшей способностью «души»:

Кроме того, в писаниях этого апостола есть два места, где душа и дух упоминаются рядом, и это дает повод задать вопрос: не указывает ли апостол, что кроме души есть еще и «дух»? это неотъемлемая часть человеческой природы? Точно так же в писаниях некоторых святых отцов, особенно в аскетических писаниях, делается различие между душой и духом. Первое место у апостола Павла находится в Послании к Евреям: Слово Божие быстро, и сильно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов. , и различает помышления и намерения сердечные (Евр. 4:12). Другой отрывок из того же апостола находится в Послании к Фессалоникийцам:Весь ваш дух и душа и тело да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5:23). Нетрудно, однако, видеть, что в первом месте дух следует понимать не как отдельную и независимую от души субстанцию, а только как внутреннюю и наиболее скрытую сторону души. Здесь отношение души и духа делается параллельным отношению между членами тела и мозга; и как мозг есть внутренняя часть того же телесного естества — или есть содержание по сравнению с его вместилищем, — так и дух, очевидно, рассматривается апостолом как сокровенная часть души человека.

В более поздних трудах греческих отцов церкви эта высшая способность будет называться νοῦς ( nous ). «Душа имеет ум не как нечто отличное от себя, — писал Иоанн Дамаскин (676–749), — но как чистейшую свою часть, ибо как глаз для тела, так и ум для души ( Точный Изложение православной веры , II.12 ) Примечание в примечаниях к приведенной выше ссылке:

Святоотеческий консенсус по этому поводу состоит в том, что человек состоит из тела и души, а дух ( nous ) есть высшая и чистейшая часть души. Дух ( nous ) человека сотворен, и его никогда нельзя смешивать со Святым Духом, Который не сотворен. Но при Крещении Нетварная Благодать Божия, утраченная человеком при грехопадении, снова соединяется с умом . Так, св. Диадох Фотикийский (400-500) пишет: «Благодать Божия обитает в самой глубине души, то есть в мышлении ( О духовном познании , № 79) ^{» .}

<sup>1. Тр. с русского; 3-е изд., St. Herman Press, 2005; с.135
2. Здесь автор следует святоотеческой условности и приписывает Послание к Евреям Павлу
3. О духовном познании переведено с греческого в «Добротолюбии» , том. 1 (Фабер и Фабер, 1979), стр. 280.</sup>

Наш человеческий дух, душа и тело различны, но не разделены, за исключением случая смерти, когда дух и душа отделены от тела. По крайней мере, «первая смерть». Павел, как и весь Ветхий и Новый Заветы, как и должно быть, согласуются с этой «антропологией». Хотя иногда в просторечии, а также в прямом учении некоторых христиан «дух» и «душа» делаются синонимами из-за душевности и невежества (1 Кор. 2-3; Евр. 4:12). Дальнейшее вкушение слова Божьего может спасти нас от этого.

Иегова Бог создал человека из праха земного и вдунул в его ноздри дыхание жизни, и человек стал живой душой. Бытие 2:7. Иегова Бог создал человека из праха земного [тело] и вдунул в его ноздри дыхание [дух] жизни, и человек стал живой душой [душой, личностью].

Бремя слова Иеговы об Израиле. Так возвещает Иегова, простирающий небеса и полагающий основания земли и образующий в нем дух человека. Зах 12:1. Наше тело контактирует с физическим миром и вмещает нашу личность, нашу душу. Мы созданы по образу Божьему, с душой [разумом, эмоциями, волей — что можно показать в Писании] и подобием Божьим — каким-то образом даже в нашей внешности. Но наш человеческий дух предназначен для Божьей цели. Хотя ангелы являются «духами» с точки зрения нематериальности, ни они, ни другие творения, кроме нас, не имеют человеческого духа. Связаться с... Богом. Напрямую. Это также можно увидеть в различии между Древом Жизни и Древом Познания. Можно [думать], что ты знаешь о Боге или знаешь о добре и зле; но спасение и вечный замысел Божий, приходит через получение и личное переживание Бога. Что делается с помощью и в духе (строчная буква «с»). Конечно, наше сердце, наша душа вовлечены и нуждаются в «покаянии», чтобы открыться и повернуться ко Христу. Но в нашем духе мы контактируем... с Духом (заглавная буква «S» на английском языке). Триединый Бог, воплощенный в Иисусе Христе, распятый и воскресший, чтобы совершить искупление и стать животворящим Духом (1 Кор. 15:45). А Господь есть Дух (2 Кор. 3:17). Тогда соединяющийся с Господом есть один дух (1 Кор. 6:17). Это вечное прощение, искупление и спасение стало возможным благодаря пролитой крови Иисуса. Блаженны те, кто омывает одежды свои, чтобы иметь право на древо жизни и войти воротами в город (Откр. 22:14). Что делается с помощью и в духе (строчная буква «с»). Конечно, наше сердце, наша душа вовлечены и нуждаются в «покаянии», чтобы открыться и повернуться ко Христу. Но в нашем духе мы контактируем... с Духом (заглавная буква «S» на английском языке). Триединый Бог, воплощенный в Иисусе Христе, распятый и воскресший, чтобы совершить искупление и стать животворящим Духом (1 Кор. 15:45). А Господь есть Дух (2 Кор. 3:17). Тогда соединяющийся с Господом есть один дух (1 Кор. 6:17). Это вечное прощение, искупление и спасение стало возможным благодаря пролитой крови Иисуса. Блаженны те, кто омывает одежды свои, чтобы иметь право на древо жизни и войти воротами в город (Откр. 22:14). Что делается с помощью и в духе (строчная буква «с»). Конечно, наше сердце, наша душа вовлечены и нуждаются в «покаянии», чтобы открыться и повернуться ко Христу. Но в нашем духе мы контактируем... с Духом (заглавная буква «S» на английском языке). Триединый Бог, воплощенный в Иисусе Христе, распятый и воскресший, чтобы совершить искупление и стать животворящим Духом (1 Кор. 15:45). А Господь есть Дух (2 Кор. 3:17). Тогда соединяющийся с Господом есть один дух (1 Кор. 6:17). Это вечное прощение, искупление и спасение стало возможным благодаря пролитой крови Иисуса. Блаженны те, кто омывает одежды свои, чтобы иметь право на древо жизни и войти воротами в город (Откр. 22:14). чтобы открыться и повернуться ко Христу. Но в нашем духе мы контактируем... с Духом (заглавная буква «S» на английском языке). Триединый Бог, воплощенный в Иисусе Христе, распятый и воскресший, чтобы совершить искупление и стать животворящим Духом (1 Кор. 15:45). А Господь есть Дух (2 Кор. 3:17). Тогда соединяющийся с Господом есть один дух (1 Кор. 6:17). Это вечное прощение, искупление и спасение стало возможным благодаря пролитой крови Иисуса. Блаженны те, кто омывает одежды свои, чтобы иметь право на древо жизни и войти воротами в город (Откр. 22:14). чтобы открыться и повернуться ко Христу. Но в нашем духе мы контактируем... с Духом (заглавная буква «S» на английском языке). Триединый Бог, воплощенный в Иисусе Христе, распятый и воскресший, чтобы совершить искупление и стать животворящим Духом (1 Кор. 15:45). А Господь есть Дух (2 Кор. 3:17). Тогда соединяющийся с Господом есть один дух (1 Кор. 6:17). Это вечное прощение, искупление и спасение стало возможным благодаря пролитой крови Иисуса. Блаженны те, кто омывает одежды свои, чтобы иметь право на древо жизни и войти воротами в город (Откр. 22:14). распят и воскрес, чтобы совершить искупление, а также стать животворящим Духом (1 Кор. 15:45). А Господь есть Дух (2 Кор. 3:17). Тогда соединяющийся с Господом есть один дух (1 Кор. 6:17). Это вечное прощение, искупление и спасение стало возможным благодаря пролитой крови Иисуса. Блаженны те, кто омывает одежды свои, чтобы иметь право на древо жизни и войти воротами в город (Откр. 22:14). распят и воскрес, чтобы совершить искупление, а также стать животворящим Духом (1 Кор. 15:45). А Господь есть Дух (2 Кор. 3:17). Тогда соединяющийся с Господом есть один дух (1 Кор. 6:17). Это вечное прощение, искупление и спасение стало возможным благодаря пролитой крови Иисуса. Блаженны те, кто омывает одежды свои, чтобы иметь право на древо жизни и войти воротами в город (Откр. 22:14).

В любом случае, Салах, как Дух имеет осквернение? Что такое загрязнения Духа?Божественный Дух (Бог) не имеет осквернения или осквернений. И Он не может. В грехопадении человека, когда Адам (и Ева) согрешили, съев что-то греховное, а именно природу сатаны, их тело стало греховной «плотью», их душа стала врагом и соперником Бога, а их дух стал бездействующим, мертвым. Осквернения плоти – это то, что делает и принимает наша плоть. Осквернение нашего духа — это осквернение нашего духа, а именно грех, который омертвляет его или удерживает в спящем состоянии. Но такому, как ты, который, как я верю, еще не принял Христа, нужно обрести осуждение в своей собственной греховности и смерти, чтобы открыться, обратиться и принять Христа как Агнца твоего от Бога (Ин. 1:29, 34). )! и будешь спасен (2 Кор. 6:2)! Во время благоприятное Я послушался тебя и в день спасения помог тебе. Вот, сейчас время благоприятное; вот,