Адам был не сыном, а отцом всего человечества: какое же тогда значение имеет то, что «Второй Адам» является «Сыном Человеческим», а не «Отцом Человеческим»?

Бытие 3:

20 Адам назвал свою жену Евой, потому что она станет матерью всех живущих.

Ева названа матерью всего живого, но Адам никогда не упоминается в Библии как Отец всего человечества.

ОП: Адам был не сыном, а отцом всего человечества:

На самом деле Адам назван сыном Божьим в Луки 3:

38 сын Еноша, сын Сифа, сын Адама, сын Божий.

Это делает Бога Отцом Адама и Отцом всего человечества, включая Адама. Бог — наш Отец, Малахия 2:

10 Не один ли у всех нас Отец? Разве не один Бог создал нас?

Почему Иисуса не называют нашим Отцом?

Потому что Бог – наш Отец согласно Библии. Адам никогда не упоминается в Библии как «наш Отец». Иисус называл Бога своим Отцом и нашим Отцом.

Почему Писание постоянно называет его «Сыном»?

Выражение «Сын человеческий» встречается в Евангелиях 81 раз. Это было излюбленное выражение Иисуса, когда он обращался к самому себе. Иисус сослался на Даниила 7:

13Видел я в ночном видении моем, и вот предо мною как бы сын человеческий , грядущий с облаками небесными. Он подошел к Ветхому Днями и был приведен в его присутствие. 14Ему была дана власть, слава и верховная власть; все нации и народы всех языков поклонялись ему. Его владычество — вечное владычество, которое не прейдет, и Его царство — то, что никогда не разрушится.

ОП: Любой может быть сыном Бога.

Верно, но Иисус называл себя Сыном Божьим, ссылаясь на приведенное выше пророчество. Никто не может утверждать, что это пророчество исполнилось.

Павел частично подтвердил это в 1 Коринфянам 15:

47 Первый человек был из праха земного; второй человек с неба.

Каково же тогда значение того, что «Второй Адам» является «Сыном Человеческим»?

Первый Адам был из праха; Второй Адам был с небес.

ОП: Если бы Бог был человеком (а Он им не является), тогда у вас могла бы быть причина, по которой Иисус был «Сыном Человеческим».

Сын Человеческий — это духовная метафора, а не физическая реальность. Физически Иисус был сыном Марии. У нас есть причина, по которой Иисус является «Сыном Человеческим», потому что это духовная метафора.

ОП, вы спросили: Но если Адам был Отцом всего человечества, то почему же Иисус никогда не назывался нашим Отцом? Почему Писание постоянно называет его «Сыном»?

Во-первых, Бог — «отец» всего в силу того, что Он — Творец человеческого рода. Человечество было создано по его образу (Бытие 1:26-27)

Разве у всех нас не один Отец? Разве не один Бог создал нас? Малахия 2:10<

он говорит: «мы тоже его потомки»

Как и некоторые из ваших поэтов сказали: «Ибо и мы Его семя». Итак, будучи семя Божие, Деян 17:28-29<

Адам был от Бога.

Еноша, Сифа, Адама, Бога Луки 3:38<

Адам стал отцом Сифа. Это единственный раз, когда я вижу, что Адам упоминается как чей-то отец.

И после того, как он стал отцом Сифа, Бытие 5:4

Адам действительно представлял все человечество.

ибо, как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут, 1 Коринфянам 15:22 <

И Он создал от одного человека всякий народ человеческий для проживания по всему лицу земли, определив сроки и пределы их обитания, Деян 17:26.

Вторая часть вашего вопроса: почему Иисуса никогда не называли нашим отцом?

Прежде всего Бог есть Отец Христа.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец. 2 Коринфянам 1:3<

Мы созданы во Христе.

Ибо мы Его творение, сотворенные во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предуготовил, чтобы мы ходили в них.

Христос нам не Отец, но Бог нам Отец.

«Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». Иоанна 20:17<

Третья часть вашего вопроса. Почему Писание постоянно называет его «Сыном»?

В самом начале Еве было обещано семя. Из-за этого семени она будет называться матерью всего живого.

Сын есть Семя.

Я положу вражду между тобою и между женою и между семенем твоим и семенем ее. Он раздавит тебе голову, а ты ударишь его пяткой. Бытие 3:15 <

Мы знаем, что семя снова было обещано через Авраама.

«Аврааму и семени его были даны обетования. Он не говорит: и семенам, как многим; но как бы от одного и потомству твоему, которое есть Христос» (Галатам 3:16). <

Это истинное семя Бога, пришедшее в образе сына человеческого.

написано: «Первый человек Адам стал душою живою», а последний Адам — духом животворящим. Однако сначала было не духовное, а природное; затем духовное. Первый человек был создан из праха земного, второй человек — из неба. Как один был сделан из праха, так и те из земли; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ земного, будем носить и образ небесного. 1 Коринфянам 15:45-49<

Если семя не упадет на землю и не умрет, оно останется в одиночестве.<

Пришел час прославиться Сыну Человеческому. истинно говорю вам, если пшеничное зерно, упав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.<

Ты дурак! Что посеешь, то не оживет, если не умрет 1 Коринфянам 15:36 <

Семя умерло в форме человека, естественного тела, и появилось новое творение.

сеется природное тело; это воскресшее духовное тело. Если есть физическое тело, то есть и духовное тело. Так и написано: «Первый человек Адам стал душою живою», а последний Адам духом животворящим 1 Коринфянам 15:44 <

И Бог сказал, давайте сотворим человека по образу Нашему, похоже, это был двойной процесс. Истинный Сын Божий открылся во Христе. Те, кто сейчас во Христе, являются совершенно новым творением, где Бог также является нашим Отцом. Здесь нет дедушки.

Кто во Христе, тот новая тварь. Древнее прошло. Вот, пришло новое! 2 Коринфянам 5:17<

Именно через Сына Божьего он стал сыном человеческим, умер, стал совершенно новым творением. Теперь он послал дух своего сына в наши сердца.

Ибо вы не получили опять духа рабства для страха, но приняли Духа Божия усыновления, которым мы взываем: "Авва! Отче!" Римлянам 8:15<

Согласно Исаии 9:6, одним из титулов Мессии (Христа) является «Отец вечности». Его также называют «Богом крепким», как Яхве в Исаии 10:21. В этом заключается значение последнего Адама (а не «второго Адама», как вы утверждаете). В этом заключается непреодолимая пропасть между первым человеком Адамом, сотворенным Богом из праха, и последним Адамом, несотворенным с неба.

Кроме того, есть значение в тонких различиях между Адамом, являющимся первым человеком, и Сыном Божьим, являющимся вторым Человеком, но в то же время называемым последним Адамом. Что касается плоти, то Небесный был аналогичен тому, что был плотским, как и первый человек, Адам. Он был таким же полноценным человеком, как и первый человек. Кроме того, он был полностью совершенен, как и первый человек (пока не согрешил). Это позволило Богу осуществить совершенную справедливость, не исцелив грех Адама чрезмерной компенсацией. Было бы несправедливо, если бы Тот, Кто с неба (1 Коринфянам 15:45-47), не подчинился тому, чтобы быть полностью человеком. Итак, он отложил свое величие как нетварный Сын Божий и стал страдающим слугой, немного ниже ангелов на время своего земного служения как Сына Человеческого.

Возвращаясь к вашему вопросу, тогда; Адам был сотворен Богом, создан по образу Божию, следовательно, сын Божий во плоти, который затем стал отцом всего человечества. Вот почему «как одним человеком [первым Адамом] грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла на всех человеков, потому что все согрешили» (Римлянам 5:12). Эту ответственность должен был нести федеральный глава всего человечества .

Тем не менее, глава 5 Послания к Римлянам продолжает противопоставлять дар благодати и праведности через послушание того другого, «второго человека с неба», Сына Человеческого, который возместил ущерб непослушания земного человека, Адама. Сын Божий решил взять на себя эту ответственность . Вот в чем заключается контраст между первым человеком, Адамом, и последним Адамом, Христом, который является нашим Вечным Отцом (не в последнюю очередь потому, что Он сотворил все сотворенное — Иоанна 1:1-3 — включая первого Адама).

Есть некоторая тонкость в том, что Иисуса называют «последним Адамом» и «вторым человеком», но никогда «вторым Адамом» и никогда «последним человеком» (согласно 1 Кор. 15:45–47 и стихам 48–48). 49 также важны.) Это означает, что ваш вопрос неверен, подразумевая, что Иисуса называют «вторым Адамом».

Каково же тогда значение того, что «Второй Адам» является «Сыном Человеческим», а не «Отцом Человеческим»?

Тема « Сын человеческий » в книге «Понимание Писаний» показывает, как это относится к Иисусу Христу:

Христос Иисус, «Сын Человеческий». В евангельских повествованиях это выражение встречается почти 80 раз, и в каждом случае оно применяется к Иисусу Христу, поскольку используется им для обозначения самого себя. ( Мф 8:20; 9:6; 10:23 ) События, не относящиеся к евангельским повествованиям, относятся к Деяниям 7:56; Евреям 2:6 ; и Откровение 1:13; 14:14 .

Применение Иисусом этого выражения к Себе ясно показало, что Сын Божий теперь действительно был человеком, «стал плотью» ( Ин . Мэри. ( Гал 4:4; Лк 1:34—36 ). Следовательно, он не просто материализовал человеческое тело, как это делали раньше ангелы; он не был воплощением, но на самом деле был «сыном человечества» через свою человеческую мать. (Сравни 1Ин 4:2, 3; 2Jo 7 ; см. ПЛОТЬ .

По этой причине апостол Павел мог применить 8-й псалом как пророческий об Иисусе Христе. В своем письме к евреям (2:5—9 ) Павел процитировал следующие стихи: «Что такое смертный человек [ энохш ], что ты помнишь о нем, и сын человеческий [ бен-ада́м ], что ты заботиться о нем? Ты также сделал его немного ниже богоподобных [«немного ниже ангелов», в Евреям 2:7 ], а потом славою и великолепием увенчал его. вы заставляете его властвовать над делами рук ваших; все, что ты положил под ноги его». ( Пс 8:4-6 ; ср. Пс 144:3.) Павел показывает, что во исполнение этого пророческого псалма Иисус действительно был сделан «немного ниже ангелов», став фактически смертным «сыном земного человека», чтобы он мог умереть как таковой и тем самым «вкусить смерть за каждого человека, после этого его Отец увенчал его славой и великолепием, который воскресил его ( Евр 2:8, 9 ; сравните Евр. 2:14; Флп 2:5-9 .

Таким образом, наименование «Сын человеческий» также служит для обозначения Иисуса Христа как великого Родственника человечества, обладающего силой искупить их от рабства греху и смерти, а также для обозначения Его как великого Мстителя за кровь. — Лв 25:48, 49; Чс 35:1—29 ; см. МСТИТЕЛЯ КРОВИ ; ВЫКУП ; ВЫКУП, ВЫКУП .

Таким образом, то, что Иисус назван «Сыном Давида» ( Мф 1:1; 9:27 ), подчеркивает, что Он является наследником завета Царства, который должен исполниться в линии Давида; то, что его называют «Сыном человеческим», привлекает внимание к тому, что он принадлежит к человеческому роду в силу своего плотского рождения; то, что его называют «Сыном Бога», подчеркивает его божественное происхождение, не происходящее от грешного Адама и не унаследовавшее от него несовершенства, а полностью праведное положение перед Богом ( Мф 16:13—17 ).

Демонстрация человечности Иисуса также приближает нас к нему.

• Мог ли он соблазниться? Да. ( Матфея 4:1-11 )
• Мог ли он чувствовать боль? Да. ( Иоанна 11:31-37 )
• Мог ли он любить? Определенно ДА! ( Иоанна 13:1 ; 14:21 ; 15:9 , 13

И как наш Первосвященник, он прошел через подобные ситуации, с которыми сталкивалось человечество, и может сочувствовать нам. ( Евреям 4:15 )

[Все цитаты из «Священного Писания — Перевода нового мира» (Издание для изучения) ]

Два наиболее распространенных титула Иисуса в Новом Завете:

• Сын Человеческий, Матфея 11:19, 24:30, Марка 14:21, Луки 9:26 и т. д.
• Сын Божий,

Сын Человеческий

Титул «Сын человеческий» выполняет несколько функций:

• это намек на полную человечность Иисуса (и, в конечном счете, на смертность) согласно еврейской идиоме в таких местах, как Иез 21:19, 28:2, 33:2, 12, 37:16, 43:7 и т. д.
• Он показывает Иисуса как «нашего брата», потому что мы приняты в семью Бога и, таким образом, являемся детьми Бога, согласно Иоанна 3:1-8 и 1:12, 13, где мы можем стать детьми Бога. Рим 1:7, 2 Кор 1:2, Еф 1:2, Гал 1:3, Фил 1:2, 4:20, Кол 1:2, 1 Фес 3:11, 2 Фес 1:1, 2, 2 :16, 1 Тим 1:2 и т. д. (Это противопоставление иудейским лидерам, которых Иисус обвинял в том, что Дьявол был их отцом, Иоанна 8:44).
• он подчеркивает Бога как нашего Отца Второзаконие 32:15, 18, Пс 89:26, Иса 63:8-10, 16, 64:8, Мал 1:6. В Новом Завете писатели часто называют Бога «Отцом», Гал. 1:1, Еф. 1:3, 5:20, 6:23, Фил. 2:11, 1 Фес. 1:1, 1 Кор. 15:25, 2. Кор 1:3, 11:31, Иакова 1:27, 1 Петра 1:2, 3, 2 Петра 1:17, 2 Иоанна 3 и т. д.; или «Мой Отец», Матфея 11:27, 12:50, 18:35, 20:23, 26:53, Луки 10:22, 15:58, Иоанна 5:17, 8:19, 54, 10:17 , 18, 29, 14:21, 23, 15:18 и т. д. Молитва «Отче наш» начинается словами «Отче наш», Мф. 6:9, см. также Гал. 1:4, 1 Фес. 3:11, 2 Фес. 2:16. , Титу 1:4, Кол. 1:3, Фил. 1:2, 4:20 и т. д.

Сын Божий

Это название служит для того, чтобы подчеркнуть несколько идей об Иисусе:

• полная божественность Иисуса согласно Иоанна 5:18, Фил. 2:6
• Наследник и Царь христианской общины, Луки 1:33, Иоанна 1:49, Деяния 13:23, Евр 1:8, Откровение 11:15. Сравните Иер 33:14-17, Иез 37:22, Откр 5. См. также
• В дополнение к вышесказанному, как Царь на иврите, Иисус становится «отцом» христианской общины согласно Исаии 9: 6, «Отец вечности».

Таким образом, между этими титулами Иисуса и «второго Адама» нет противоречия.