Имелся ли в виду Христос в Евангелии от Матфея 7:3 об определенном грехе?

Матфея 7:

3 Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? 4 Или как ты можешь говорить своему брату: «Дай мне вынуть сучок из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу бревно?

В приведенном выше тексте Христос предупреждал никогда не пытаться упрекать брата, совершая тот же конкретный грех или любой другой грех.

Доказательство от противного:

Предположим, что бревно относится к любому другому греху вообще.

Матфея 18:

15 Если твой брат или сестра согрешит, пойди и обличи их между собой вдвоем. Если они слушают вас, вы их покорили.

Вы совершили какой-то другой грех. Вы не имеете права указывать на их вину. Но это абсурд: нужно быть безгрешным, чтобы указывать на их вину. Следовательно, предположение неверно.

Предупреждал ли Христос о конкретном грехе или только о общих грехах?

конкретный грех подобного рода, а не только общие грехи других видов.

Христос говорил о прохождении суда. И в словах Христа мы видим акцент на Зрелости как на требование Здравого суждения.

Об этом более подробно разъясняет здесь апостол Павел. Гал 6:1 BSB Братья, если кто пойман в проступке, вы, духовные, должны восстановить его в духе кротости. Но следите за собой, иначе вы тоже можете поддаться искушению.

Здесь контекст не о грехах, будь то вообще или в частности.

Да, это особый грех. Предупреждение здесь касается лицемерия , к которому Бог относится жестко.

Притчи 11:1 (KJV):

Неверные весы — мерзость пред Господом , а правильные весы — Его радость.

Луки 12:1

Между тем, когда собралось неисчислимое множество народа, так что они наступили друг на друга, Он начал прежде всего говорить ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие .

Грех? Иисус не говорил о «грехе». Он говорил о суждении — о осуждении себя . И это, конечно, не ( а) грех. Контекст ясен . Мы видим это в предыдущем стихе.

MAT 7:1 Не судите, а не то судимы будете. 2 Ибо так, как вы судите других, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

Я понимаю, что некоторые могут захотеть поспорить, является ли «осуждение» других грехом или нет, а затем «добавить» этот контекст в этот отрывок, но дело в том, что это не является фокусом или смыслом того, что говорил Иисус.

В других случаях Иисус велел людям судить (Луки 12:57 и Иоанна 7:24). Ученики сказали людям судить (Деяния 4:19; Римлянам 14:13; 1 Коринфянам 5:12, 6:2, 10:15, 11:13 и 14:29). Павел судил (1 Коринфянам 5:3 и 2 Коринфянам 5:14). Есть много примеров осуждения людей. Павел молился о том, чтобы наша любовь возрастала во всяком суде (Филиппийцам 1:9).

В свете этих мест Писания становится очевидным, что должны быть правильные и неправильные суждения — и это основное внимание в этом отрывке — речь идет не о «грехе».

Это осуждение или, скорее, указание на неправильный тип суждения. Также заметьте, что в этих Священных Писаниях Иисус не запрещал суда; Он предупреждал нас быть осторожными в своих суждениях, потому что нас будут судить соответственно.

Этот же принцип изложен в Римлянам 2:1-3 и Иакова 2:12-13. Есть определенные случаи, когда мы должны вынести обвинительный приговор, как это сделал Павел (1 Коринфянам 5:3-5 и 1 Тимофею 1:20). Это предупреждение заставляет нас быть уверенными в том, что мы «судим» праведно , а не просто выражаем свое разочарование.

Имелся ли в виду Христос в Евангелии от Матфея 7:3 об определенном грехе?

Нет, Иисус не имел в виду какой-то конкретный грех, он указывал на нашу способность правильно судить наших братьев. Все мы несовершенны, и не следует слишком остро реагировать, чтобы спешить и помочь брату удалить мелкий изъян, «пятнышко» из его образного духовного видения, чтобы оно помогло ему правильно судить, когда наше бревно испорчено.

Чтобы проиллюстрировать это;

Слепой от рождения был исцелен Иисусом в субботу, затем его привели к фарисеям на допрос, он ответил:

Иоанна 9:30-34 NASB

30 Человек же сказал им в ответ: вот что удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он открыл мне глаза! 31 Мы знаем, что Бог не слушает грешников; а если кто богобоязнен и творит волю Его, того Он слушает. 32. [b] От начала времен не было слышно, чтобы кто-нибудь открыл глаза слепорожденному. 33 Если бы этот человек не был от Бога, Он ничего не мог бы сделать».

— возразили фарисеи. [Стих 34].

34 Они сказали ему в ответ: ты весь во грехах родился, и все же учишь нас? Поэтому они [c] выставили его.

Иисус ответил, что фарисеи с бревном в глазу были совершенно слепы и поэтому не могли правильно судить о вещах [стихи 7:5].

5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего!