агадическая концепция конечного числа слов, которые нужно произнести

Есть ли доля правды в распространенном утверждении, что у каждого человека есть предопределенное количество слов, которые он может произнести за свою жизнь? Источник, пожалуйста.

Если да, то как это работает? В частности (с источниками или аргументами, пожалуйста):

  • К кому это относится? Евреи? другие?
  • У каждого человека одинаковая цифра (какая?) или слова, или у каждого человека своя цифра?
  • Может ли число меняться в течение жизни человека, например, исходя из его заслуг?
  • Что происходит, когда у него заканчиваются слова? Он замолкает? умереть?
  • Любой язык считается? ( Носители агглютинативных языков могут жить долго, в зависимости от ответа на непосредственно предшествующий подвопрос.)
  • Считаются ли слова изучения Торы и молитвы?
  • Считается ли написание слов их произнесением? Подписывает ли их?
Что вы понимаете под правдой? Есть ли источник, который говорит это о Мусаре? Да. Это действительно работает? Для этого вам придется провести двойное слепое исследование ... Однако доведение таких утверждений до их логического завершения, похоже, упускает из виду суть утверждения.
Как намекал @avi, смысл этого мусара, вероятно, таков: произносите каждое слово так, как будто вам нужно произнести только конечное количество слов за всю вашу жизнь.
У меня сложилось впечатление, что это каббалистическая идея, но я, конечно, мог ошибаться.
@avi, не для Мусара . Мне было интересно, есть ли источник, который говорит об этом как о факте: у человека действительно есть только конечное количество слов.
@DavidPerlman, пожалуйста, посмотрите мой комментарий выше, адресованный avi.
Вы должны иметь в виду не только конечное, но и предопределенное. Я уверен, что существует простое доказательство от посылки о конечности человеческой жизни до заключения о конечных словах, сказанных в ней. Но если речь действительно идет о предопределении слов, то, вероятно, это сводится к вопросу о предопределении вообще.
@WAF, я имел в виду не только конечный, но и предопределенный. Спасибо. Я поправлю вопрос. Но количество слов может быть предопределено специально (подобно тому, как г'мара говорит, что у каждого человека есть доля пропитания на год), не предполагая, что все обстоятельства на земле предопределены столь точно. И большинство моих подвопросов применимы, даже если это так.
Я думаю, Баал Шем Тов сказал бы это. Я не знаю более раннего источника.

Ответы (3)

Я слышал и видел эту идею в рассказах/биографиях людей, которые следили за тем, сколько слов они использовали. но я не мог найти источник в Интернете. Ближайший на данный момент:

"Когда человек говорит и извергает хевель (дыхание) изо рта - это дыхание есть его жизненная сила (чиюсо). Доказательство тому - после того, как душа покинула тело, в нем не осталось ни дыхания, ни речи. Поэтому мы обнаружите, что это дыхание, которое выходит из его уст, когда он говорит, является челек нишмасо (частью его души). И поэтому нам было приказано не говорить бесполезной речи, которая приводит к потере части его души». (Петах Эйнаим Недарим 22, от имени рава Хаима Витала цт'л)

Было бы разумно, если бы первая идея развивалась из второй. То, что есть источник, конечно, не гарантирует, что это правда...

+1, спасибо. Слабо, однако (как вы заметили).

Дерех Пикудеха (Бней Йисошор) - стр. 162 - абзац, начинающийся с Гимел , говорит, что у человека есть ограничение на количество слов в его жизни, и если он говорит слишком много, его жизнь сокращается.

קיבלנו מרבותינו בפסוק: 'נפשי יצאה בדברו', שיש שיעור לאדם  onדבר מ ימי חייו, ואם ירבה לדבר שלא במקום מצוה, σני חtח ירבкордо

Sefer Darkei Tzedek - страница 10 - #54 также упоминает эту концепцию.

לא ירבה דיבורים שלא לצורך, כי ъем דtoדיבורים ח שלא לצורך, כי דtדיבורים בזמן חי האדם קצובים שמtשמים ולמים שלים שים שים שים שים שים שים שים שים שים שים שים שים שים שים שים שים שים שים שיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםיםים שים ש שים. נפשי שנתתי באדם יוצא בדברו

Спасибо раввину Шломо Авинеру за этот ответ.

Пятый Хабад Ребе пишет, что сила речи безгранична, поэтому логично предположить, что ответ — нет, нет конечного числа слов, которые можно произнести.

NKU3, добро пожаловать в Judaism.SE, большое спасибо за ссылку! Вы можете сделать свой ответ еще более ценным, сославшись на конкретный источник.
Здесь особенно важен источник, так как из вашего ответа звучит, что он имеет в виду качество, а не количество.
@YDK: Я не знаю, где Рашаб (5-й Любавичский Ребе) ​​говорит об этом, но пишет Баал Хатания (1-й) в гл. 20 Тани , что способность речи человека «может произносить бесконечное число слов», что показывает, что он, по крайней мере, действительно имеет в виду количество, а не качество.
@ Алекс, выбери хемшех, любой хемшех =D. В частности, я думаю, что Ребе Рашаб обсуждает это в начале Раната. Кажется, я помню, как там обсуждался коах хадиббур.
@Алекс Что? Разве он не говорит явно «бесконечное количество разных слов»? Очевидно, что у человека нет времени произнести бесконечно много слов за конечную жизнь.
агадическая концепция конечного числа слов, которые нужно произнести
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v