«Бессмертие» выходит за рамки философии?

Ваш вопрос, кажется, основан на спорной и спорной предпосылке, что то, для чего нет научных доказательств и/или эмпирической проверки, не является подходящим предметом для философии. Хотя, безусловно, есть философы, разделяющие эту предпосылку, есть также и те, кто будет утверждать, что философскими по своей природе являются именно те предметы, которые находятся вне области науки.

Исторически бессмертие интересовало таких философов, как Платон, Будда и епископ Беркли. Как тема, это было бы сильно связано с идеализмом . Исключение подобных тем является определяющей характеристикой так называемых верификационных философий, из которых наиболее известен логический позитивизм .

Можно было бы возразить, с одной стороны, что тема бессмертия, собственно, является вопросом религиозной веры и, следовательно, что философия не должна в нее вмешиваться, или, с другой стороны, что она не поддается научной проверке и, следовательно, не является подходящей темой. для философии, но любое утверждение лучше всего классифицировать как спорную точку зрения меньшинства в более широком масштабе области с течением времени.

Я бы сказал, что «бессмертие» не выходит за рамки философии. Подумайте о греках, Питагора учил и говорил о прошлых жизнях, и он говорил о себе, что у него было 9 прошлых жизней. Платон, Аристотель, орфические поэмы, затем Марк Аврелий. Каждый по-разному учил и говорил о существовании за пределами физического. С другой стороны, философия есть «любовь к мудрости». Но это «бессмертие» в «религиозном» смысле, который, я думаю, понимается неправильно, религии говорят о нас как о духах, которые приходят в этот мир в теле из плоти. См. идею Гермеса Трисмегиста из Corpus Hermeticum, он говорит, что когда мы умираем, наше тело разлагается на первичные элементы, а душа возвращается на свое праведное место на «небесах». Идея состоит в том, что мы как души/духи (между этими двумя есть поразительная разница, вы можете найти ее в алхимии, религии, оккультизме и т. д.) живем в «эфирном» мире и нисходим сюда — на землю — (см. /диалог 'о Едином и Едином', чтобы понять процесс нисхождения и восхождения) в теле, чтобы жить как человек. Итак, бессмертие как вечная жизнь души преподается в философии или, по крайней мере, упоминается.

С другой стороны, если вы спросите о «бессмертии» нашего тела из «сейчас» и о нашем «сейчас» «я» и мыслях, сознании и всех характеристиках, которые определяют нас, я думаю, что это тоже предмет философии, потому что « бессмертие» может означать здоровый разум и тело, как в «Mens sana in corpore sano».

В любом случае, «бессмертие» не выходит за рамки философии, потому что оно нас завораживает, а философия строится на вещах, которые нас завораживают.

Я не думаю, что какое-либо понятие выходит за рамки философии, в том числе и бессмертие. Вы можете увидеть дебаты (например, Декарт) о двойственности человека как тела и души, где тело считается смертным, а душа бессмертна. Более того, религия является одним из основных направлений философии, так как есть такое ответвление философии, как религия.