Бессознательное намерение?

Нет такой вещи! Сознание ( Виннана ) присутствует во всех Веданах , Саннах , Санкхарах . Намерение подпадает под Санкхару.

Мы можем обмануться, думая, что существует бессознательное намерение, потому что в некоторые моменты мы не знаем о природе зависимого возникновения этого момента, но на самом деле каждый момент является обусловленным возникновением, и намерение является компонентом такого возникновения.

Если бы мы внимательно наблюдали за каждым моментом жизни и прослеживали происхождение каждой мысли и побуждения, это твердо убедило бы нас на собственном опыте, что так оно и работает во все времена. Конечно, поначалу это может быть возможно только на ретрите или во время медитации.

Дхаммапада начинается со слов:

Манопуббангама дхамма ¹
маносеттха маномайа манаса че падутхена ²
бхасати ва кароти ва тато
нам дуккхаманвети чаккамва вахато падам.

Стих 1: Все ментальные явления имеют своим предшественником разум; во главе их стоит ум; они созданы разумом. Если кто-то говорит или действует со злым умыслом, «дуккха» ³ следует за ним, как колесо следует за копытом быка, тянущего телегу.

1. манопуббангама дхамма : Все ментальные явления имеют своим предшественником Разум в том смысле, что Разум является наиболее доминирующим и является причиной трех других ментальных явлений, а именно: Чувства (ведана), восприятия (санна) и ментальных формаций или ментальных сопутствующих явлений. (санкхара). У этих трех есть Разум или Сознание (vinnana) как их предшественник, потому что, хотя они возникают одновременно с Разумом, они не могут возникнуть, если Разум не возникает. (Комментарий)

2. манаса че падуттена (стих 1) и манаси че пасаннена (стих 2) : Манаса здесь означает намерение или волю (четана); воля ведет человека к совершению волевых действий, как добрых, так и злых. Это желание и вытекающие из него действия составляют камму; и камма всегда следует за человеком, чтобы произвести результаты. Слепота Чакхупалы (стих 1) была следствием того, что он действовал со злым умыслом в предыдущем существовании, а счастливое существование Маттакундали в небесном мире Таватимса (стих 2) было результатом его умственной преданности (манопасада) Будде.

3. дуккха : В этом контексте дуккха мужское страдание, физическая или душевная боль, несчастье, неудовлетворенность, злые последствия и т. д., а также перерождение на низших планах существования или в низших слоях человеческого общества, если они родились в человеческом мире.

Некоторые действия, такие как испражнение, дыхание, сердцебиение и т. д., происходят бессознательно. Также, возможно, некоторая ограниченная форма физического и голосового действия. Эти действия морально нейтральны.

Также, когда вы находитесь в состоянии бхаванга (глубокий сон), вы не сознательны. Скажем, вы сильно храпите, тогда в этом состоянии это бессознательное действие.

Также может быть мышечный спазм , который также может быть бессознательным.

Любое действие, которое следует за какой-либо мотивацией, либо привычной (реактивной), либо преднамеренной, будет сознательным. Этот аспект подчеркивается в ответе @Buddho .

Для более подробного обсуждения см.: «Бессознательное » Пия Тан .