Библия описывает «землю» как плоскую? [закрыто]

На самом деле вопрос заключается в том, какую космологию принимают авторы различных библейских книг в ходе их написания. Когда мы читаем священные писания на иврите, в тех немногих книгах, в которых есть что сказать по этому поводу, никогда прямо не говорится: «Земля плоская». Но если мы сможем определить общую форму космоса, как ее описывают разные авторы, мы сможем узнать, является ли «плоская Земля» точным обозначением того, во что верили древние библейские авторы.

Основными библейскими текстами, описывающими космос в целом, являются Бытие 1, Псалом 74:12–17, Псалом 104, Иов 26:5–14, Иов 37, Иов 38, Притчи 3:19–20 и Притчи 8:22–36, а также несколько фрагментов. то здесь, то там, где автор принимает ту или иную космологию.

Первобытные воды

Древняя израильская космология начинается с беспорядка вод, представляющего хаос до сотворения. Мир создан внутри этого хаотического моря. Эти первозданные воды находятся в:

• Бытие 1.2,6-7,9 и т. д., как «бездна» и «воды», так что земля была создана между «водами вверху» и «водами внизу», когда Бог так сказал
• Псалом 74.13, как «море» и «воды» (и метафорически как «морские чудовища» и «левиафан»), которые Бог «разделил», «сломал» и «сокрушил» в качестве первого акта творения.
• Псалом 104:3,6-9, как «воды» и «бездны», которые обнажили землю, когда Бог так сказал.
• Иов 26.8,12, как «воды» и «море» (и метафорически как «Раав», морской «змей»), которых Бог «связывает», «успокаивает», «разбивает» и «пронзает».
• Иов 38.8-11, как «море» с его «гордыми волнами», которым Бог «установил пределы», чтобы они «не шли дальше» по земле.
• Притчи 3:19-20, как «бездну», которую Бог «разверз», когда «основал землю».
• Притчи 8:27-29, как «бездна» и «море», на котором Бог «нарисовал круг» (подробнее об этом «круге» ниже), и ему был «назначен предел», когда Бог так сказал.

Небосвод

В первобытных водах Бог создает твердый купол, называемый (по-английски) «небосвод». Эту кристаллическую структуру иногда сравнивают с сапфиром, объясняя голубой цвет неба. В то время как в некоторых английских переводах используется двусмысленное слово, такое как «пространство» или «навес», чтобы сделать концепцию более удобной для современной науки, которая представляет сравнительно «мягкую» атмосферу вокруг земли, библейские авторы последовательно изображают этот небосвод твердым. Этот небосвод находится в:

• Бытие 1.6-8, где ему дано имя «Небеса», где его явная цель — «отделить воду [вверху] от воды [внизу]»; используемое еврейское слово — ракийя , взятое из глагола, обычно используемого для описания ударов или ударов по предмету; ощущение объекта, который был «вколочен» в его нынешнюю форму
• Иов 37.18, где оно называется «небо», «распростерто» (корень глагола от raqiya ) и описывается как «твердое, как расплавленное зеркало».
• Притчи 8.28, где Бог «укрепил небо вверху»

Многочисленные отрывки из Библии описывают небо как свиток или шатер, который «растягивается» или может «рухнуть». Солнце, луна и звезды помещались на небосводе и двигались по его поверхности (например, Бытие 1.14-19; Иисус Навин 10.13; Даниил 12.3). Небосвод покоился на горах/столпах (например, Иов 26.11), а небеса (как в Божьих владениях) представлялись покоящимися прямо над небосводом:

• Исход 24.1-2,9-11 показывает нам Моисея и старейшин Израиля, приглашенных Богом на вершину горы Синай, после чего «они увидели Бога Израилева»; рассказчик описывает небосвод как «мостовую из сапфирового камня, подобную самой ясности неба».
• В Иезекииля 1:22–28 и 10:1 пророку было видение славы Божьей на небесах, где он описывает твердь как «сияющую, как ужасный кристалл», над которой было «подобие престола, по виду подобное сапфиру».
• (Откровение 4.6 опирается на Иезекииля, описывая твердь как «стеклянное море, подобное кристаллу»).

Погодные функции выполняются через отверстия, закрепленные на небосводе:

• Бытие 7.11, 8.2, Вторая Царств 7.2,19, Исаия 24.18 и Малахия 3.10 описывают небо / твердь как имеющие «окна», через которые «воды вверху» падают в виде дождя, и, что наиболее важно, как потоп, заканчивающийся миром.
• Иов 37.6,9-12,15-17 описывает погодные функции как выполняемые по повелению Бога, в то время как Иов 38.22,35,37 уточняет, что снег, ветер и дождь находятся в небесных «хранилищах» и «бурдюках» вместе с Иовом 38.28. -30, показывающий, что их первоначальным источником является «бездна», находящаяся над небом / твердью

Земля

Затем земля создается внутри первобытных вод, под защитой небосвода.

• В Бытии 1:9-10 «суша» создана на «водах под небом».
• Псалом 104:5, где Бог ставит «землю» на ее «основания» (т.е. «столпы», как в Псалме 74:3) и снимает покров бездны, так что «горы взошли» и «долины опустились»
• Иов 26.7,10, где Бог «подвешивает землю ни на чем» и «начертил круг на поверхности вод».
• Иов 38.4, где Бог «заложил основание земли»
• Притчи 3:19-20, где Бог «основал землю»
• Притчи 8:27, где Бог «начертил круг на поверхности бездны».

Два стиха выше описывают «круг», «нарисованный» на поверхности бездны (Иов 26.10, Притчи 8.27). Единственный другой раз, когда это специфическое еврейское слово «круг» используется вне этих двух стихов, находится в Исаии 40:22, где оно описывает «круг земли». Однако тесно связанное слово используется в Исаии 44:13, где оно часто переводится как «компас». Слово «круг» в трех стихах описывает не сферу, а круглую дискообразную форму.

Заключение

Напомним вышесказанное: земля представляла собой дискообразную массу, которая опиралась на «воду внизу» и находилась под кристаллическим куполом, который, в свою очередь, сдерживал «воды вверху». Хотя ни один из библейских текстов не описывает акт творения точно таким же образом или в той же форме, в целом они согласуются и довольно хорошо дополняют друг друга. Окончательная картина, которая у нас осталась, выглядит примерно так: ¹

Это удивительно похоже на космологию других древних ближневосточных культур, современных библейским авторам. Для более глубокого изучения сходства между древней израильской космологией и космологией соседних культур я настоятельно рекомендую книгу Джона Х. Уолтона «Потерянный мир книги Бытие 1 ».

Хотя мы определенно должны уделить время тому, чтобы придать этой фразе некоторые нюансы, еврейские писания определенно описывают «плоскую землю».

Сноски

¹ Я создатель этой иллюстрации. В соответствии с CC BY-NC .

Короткий ответ

Нет , Библия не учит, что Земля плоская.

Авторский замысел

Если мы хотим понять, чему учит Библия, мы должны начать с вопроса о том, что авторы пытались донести до своей первоначальной целевой аудитории. Мы не можем начинать с собственных вопросов и пытаться «посмотреть, что об этом говорит Библия». Это то, чему вы научитесь на вводных занятиях по герменевтике. Итак, первый вопрос, который мы должны задать при интерпретации каждого из этих отрывков, звучит так: пытался ли автор продвигать определенную космологию? И ответ почти всегда будет: нет .

Это не означает, что Писание умалчивает о космологии или происхождении земли или вселенной, но даже там, где оно затрагивает эти вопросы, космология не была основной целью отрывка. Например, Бытие 1:2 и далее и Исход 20:11 говорят нам, что Бог «сотворил» небо, землю, моря и все, что в них, за 6 дней, но обратите внимание, что нам рассказывают лишь о нескольких избранных деталях, которые относились к непосредственно к приготовлению места, где человек будет взаимодействовать с Богом, -- и то все с точки зрения наблюдателя, стоящего на земле (например, были "вечера и утра").

Авторов Писания прежде всего интересовали отношения человека с Богом. Вот почему в Библии почти ничего нет о том, что Бог делал до Сотворения, о жизни и истории ангелов и демонов, о существовании другой жизни, о параллельных вселенных, о строении атома... Библия почти исключительно об отношениях человека с Богом.

Предвзятость и повестка дня

При толковании Библии важно знать свое предубеждение. Например, современные переводчики обычно подходят к этой конкретной теме с одной из двух точек зрения. Они либо придут к этому с точки зрения, что древние писатели были примитивны, и их невежество теперь было разоблачено нашими последними достижениями в науке, либо они примут все Писание за богодухновенное слово и попытаются показать, насколько научно прогрессивно древние документы были. Первая группа будет часто рисовать картинки (подобные той, которую Марк Эдвард предоставил в своем ответе) и пытаться показать, как библейская космология соответствует другим примитивным космологиям. Вторая группа будет вырывать стихи из контекста, чтобы показать, насколько библейские авторы намного опередили свое время в научном плане. ( Пример.) Хотя оба этих подхода могут быть очень убедительными, оба подхода неверны. Нашей целью должна быть экзегеза, а не продвижение наших предвзятых представлений.

В обоих случаях ошибка, как правило, совершенно очевидна, если вы внимательно изучите отрывки, которые они используют, и зададите простой вопрос: «Это действительно то, что пытался сказать автор?» Итак, давайте приступим к делу и рассмотрим отрывки, которые приводят Марка Эдварда и других к утверждению, что Библия учит о плоской Земле.

Бытие 1

Бытие 1 является основой библейской космологии и происхождения. Практически каждый второй отрывок Писания на эту тему построен и основан на этой главе. Если вы неправильно поймете эту главу, вы почти наверняка неправильно поймете любой другой отрывок по этому предмету.

1:1) Глава открывается кратким, но сильным богословским заявлением. В начале Бог сотворил небо и землю. «Небо и земля» — литературный прием, известный как меризм. Это означает «все». Автор хочет, чтобы читатель знал, что все сотворено Богом — вот откуда это пошло. Здесь вы имеете резкое отклонение практически от любой другой древней космологии . Мы называем это «creation ex nihilo» (творение из ничего).

От 1:1 до 1:2) Ученые расходятся во мнениях относительно соотношения между 1:1 и 1:2ff.

• Некоторые считают 1:1 хронологически предшествующим 1:2. С этой точки зрения, 1:1 описывает «творение ex nihlo» — и, возможно, весь процесс эволюционного развития вселенной, в то время как 1:2ff описывает последующее формирование/подготовку творения для человека. Самым сильным экзегетическим подтверждением этой точки зрения является использование другого глагола в 1:1 (создать), чем он регулярно использует в 1:2ff (сделал). ¹ Это респектабельная точка зрения, недавно отстаиваемая Хью Россом и Джоном Сэйлхэмером, среди прочих.

_{1) Обратите внимание, что сотворение человека является исключением из этой закономерности, что приводит многих к заключению, что это было особое событие сотворения, в отличие от происхождения животных и растений.}

• Другие используют 1:1 в качестве названия и вступительного обзора к 1:2ff. В этом представлении 1:1 — это краткое изложение, а в 1:2 автор переходит к более подробному рассмотрению. (1:1 также добавляет информацию, как отмечалось выше.) Это также респектабельная точка зрения. Я склоняюсь к этой интерпретации, основанной на «другом форзаце» в 2:1-4 и меризме в Исх 20:11.

1:2) В любом случае, мы впервые подробно рассматриваем древнюю космологию в 1:2. Как я отметил в другом ответе , то, что мы видим в 1:2, — это не пустое ничто, а земля , море и то, что мы могли бы представить как воздух . (Под «воздухом» я просто подразумеваю, что у моря была поверхность, над которой можно было парить.) Это резко контрастирует практически с любой другой древней космологией, включая работы Марка Эдварда. Автор не уточняет, была ли земля «сферой» или «плоской» — это не было его целью. Его точка зрения заключалась в том, что сначала Земля была необитаема. Земля была под водой и не было света. Но Дух парил над поверхностью воды,

1:6-8) Сотворив свет, Бог разделил воду так, что теперь у нас есть вода «вверху» и вода «внизу», а между ними пространство, называемое «небом». Это опровергает мнение Марка Эдварда о том, что пространство представляет собой твердый кристалл. (Кроме того, в стихе 20 он говорит, что это «пространство» — то место, где летают птицы. Думал ли Моисей, что птицы летали в твердом кристалле над звездами? Наверное, нет!) Итак, теперь у нас есть верхние воды, нижние воды и небо между ними.

1:9-10) Здесь мы видим, как Бог поднимает землю для воздуха и отодвигает воды, так что теперь у нас есть суша и моря.

1:14-18) Это интересно, потому что теперь Бог «творит» (как бы вы ни поняли это слово) солнце, луну и звезды на небе. Есть два способа сделать это.

• Кто-то скажет, что, поскольку звезды были на небе, они находились под «водами вверху». Таким образом, в этом представлении у нас есть земля и море, небо над землей и морем — со звездами в нем, а затем воды над звездным небом. Экзегеты редко занимают эту позицию, но экзегетически это возможно.

• Другая более распространенная интерпретация состоит в том, что «воды наверху» предназначались для обозначения облаков, которые не являются твердой массой воды, как предполагал Марк Эдвард. С человеческой точки зрения они «наверху», и между нами и ними есть небо. Итак, в этом представлении у вас есть земля и море, небо над землей и морем, включая космическое пространство, и «воды над», которые являются облаками. Я склоняюсь к этой интерпретации; Думаю, именно это имел в виду Моисей. Я не думаю, что Моисей пытался научить своих читателей тому, что солнце и луна находятся под облаками. Даже первобытный человек мог посмотреть вверх и увидеть, что облака часто стояли между наблюдателем и солнцем, луной и звездами.

Оставшаяся часть главы (по-моему, до 2:4) продолжает показывать, как Бог приготовил место для человека, чтобы он обитал с Ним, и показывает, что Он поставил человека над всем Своим творением. В этой главе много теологии, но мы довольно хорошо рассмотрели космологические подсказки, показав, что интерпретация Марка Эдварда несостоятельна, а Бытие вообще не соответствует другим древним космологиям. С другой стороны, это также не очень хорошо сочетается с популярными представлениями большинства современных ученых.

Псалом 74:12-17

Марк привел этот отрывок как доказательство того, что автор придерживался примитивной космологии, но этот отрывок не говорит о космологии или даже о сотворении.

. . . Бог мой царь издревле, Который творит дела избавления. . .

. . . Ты разделил море Своей силой. . .

Наиболее естественным было бы воспринять это как ссылку на Исход , а не на Неделю Сотворения. Я не буду комментировать весь отрывок, но когда псалмопевец говорит о Боге, сокрушающем головы морских чудовищ и дающем Левиафана в пищу тем, кто в пустыне, мы не можем сразу сделать вывод, что речь идет о Боге, создавшем мир, завоевав других первобытных богов, как предложил Марк Эвард. Для дальнейшего изучения подберите хороший комментарий к отрывку и постарайтесь понять намерения автора.

Псалом 104

Марк Эдвард предполагает, что эта поэтическая песня учит нас тому, что земля стоит на фундаменте. Во-первых, рассмотрим язык, использованный в этой поэтической песне.

Он делает облака Своей колесницей;
Он ходит на крыльях ветра;

Земля довольна плодами Его дел.

Солнце знает место своего захода.

Ты открываешь Свою ладонь, они довольны добром.
Ты прячешь Свой лик, они в смятении;

Я не знаю никого, кто воспринял бы это так, что у Бога есть рука и лицо, у солнца есть мозг, действия Бога заставляют яблоки и апельсины падать повсюду, у ветра есть крылья, а Богу нравится ездить в колеснице из водяного пара. Как вам подскажет любая хорошая книга по герменевтике, прежде чем приступать к интерпретации, вам нужно понять, что вы читаете; Вы не можете просто взять стих из поэтической песни, понять его буквально, а затем использовать так, чтобы Библия выглядела нелепо.

Замысел автора состоял в том, чтобы воспеть поэтические песни о величии деяний Божиих. Да, это предполагает, что во время Творения Бог повелел водам отступить, а горам подняться. Автор взял эту идею, конечно же, из Бытия 1. Это не стандартная примитивная космология; это космология Бытия 1.

Притчи 3:19-20, 8:22-36

То же самое можно сказать и здесь. В первом отрывке автор просто говорит, что «разверзлись бездны»; это всего лишь базовые вещи из Бытия 1, о которых я рассказывал ранее. Марк Эдвард утверждал, что, поскольку в этом отрывке говорится, что Земля была «основана», это должно означать, что она стояла на физическом основании. Очевидная проблема с таким подходом к интерпретации заключается в том, что слова имеют семантический диапазон, а контекст — наш единственный способ сосредоточиться на использовании термина автором. Слово явно означает «основанный» здесь, а не «на физическом фундаменте в первобытных водах». (Обратите также внимание, что это утверждение встречается в отрывке, в котором мудрость называется женщиной. Автор явно не имел в виду, что это следует понимать буквально, и он также не имел в виду, что «основание» следует понимать как кирпич и раствор.)Намерение здесь состояло не в том, чтобы научить плоской Земле; это должно было возвеличить Бога за Его мудрость во время Творения.

Второй отрывок также не учит плоской Земле. Марк Эдвард цитирует этот отрывок как подтверждение того, что «твердь» из Бытие 1 была твердым объектом. Вот что там на самом деле написано:

«Когда Он устанавливал небеса, я был там,
Когда Он начертал круг на лице бездны,
Когда Он укрепил небеса вверху,
Когда утвердились источники бездны,
Когда Он установил для моря границу ее
, вода не преступит Его повеления,

Автор ясно говорит о Божьей мудрости в установлении границ для разных вещей. Марк Эдвардс, однако, видит слово «твердый» и интерпретирует его как «буквальный, твердый, кристаллический купол над звездным небом». Мало того, что его интерпретация игнорирует авторский замысел, но даже не имеет смысла думать, что Соломон сказал бы такое. Он хочет сказать, что Соломон не знал, что птицы летают по небу? Или что Соломон так и не дошел до 20-го стиха в своих чтениях Бытие 1? Эти пословицы не учат ни плоской земле, ни примитивной космологии. Они говорят о великой мудрости Бога во время Творения.

Иов 26:5-14

Иов не учит ни плоской Земле, ни примитивной космологии. Поскольку Марк Эдвард в своем ответе сильно опирался на Иова, мне нужно осветить здесь несколько моментов.

• Во-первых, разговоры о шеоле как о месте «внизу» были столь же распространены в библейские времена, как и сегодня. Это не было утверждением о космологии. Иов 26:5-6 просто учит, что Бог знает даже о том, что происходит в царстве мертвых.

• В 26:7 Иов выражает свой трепет и удивление по поводу того, что то, что «наверху», ни на чем не сидит и все же не падает. Точно так же материя «нижняя» (земля, моря и т. д.) не подвешена каким-либо образом вещами наверху, но каким-то образом удерживается под ними, не падая. Во- первых, это прямо опровергает утверждения Марка Эдварда о библейской космологии. Ясно, что Иов не верил, что небо покоится на столпах. Во-вторых, Иов не делал положительных утверждений о космологии; он говорил о том, чего не было.

• В 26:8 Иов выражает свой страх перед облаками. 26:9 говорится, что облака закрывают луну. Здесь нет ничего странного. Говорит ли 26:10 об «отверстии» в первобытных водах? Это учит плоской земле? Нет. Посмотрите на текст внимательнее. Круг находится «на поверхности вод» и находится «на границе света и тьмы». Вероятно, это относится к горизонту или отражению солнца в океане, что хорошо отражено в NET Bible и других источниках:

«Он отмечает горизонт на поверхности вод как границу между светом и тьмой». --NET Библия

Марк Эдвардс воспринимает это как воображаемое круглое разделение света и тьмы в небе, но даже первобытный человек не пришел бы к такому заключению; простое наблюдение за небом опровергло бы такое представление.

• Марк утверждает, что стих 11 учит, что небо стоит на столпах. Однако прочитайте весь стих:

«Столпы небесные трепещут
И дивятся от порицания Его.

Единственный способ заключить, что это буквальные «столпы», — это также заключить, что эти буквальные «столпы» имеют личности и могут быть поражены! На картине Марка Эдварда горы держат небо. Совершенно ясно, что Иов не имел в виду горы (или каменные столбы), которые физически поддерживают небо. Так что же говорит Иов? Вы могли бы воспринять это поэтически , или вы могли бы принять «столпы» в другом смысле как духовные силы , но в любом случае этот стих не помогает реконструировать космологию Иова; это просто не то, о чем он говорил. Я пока остановлюсь на этом.

Заключение

Когда мы читаем Писание, нам нужно уважать авторский замысел. Мы не можем позволить себе привнести в текст современные предположения, как это делают многие сегодня. Марк Эдвард сделал это в своем ответе; он предположил, что авторы были примитивными и что они преподавали довольно стандартную примитивную космологию. Как мы видели, это предположение неверно. Библейская космология и история происхождения полностью отличаются от других древних космологий.

Библейская космология — и, в частности, ее происхождение — на самом деле только обрисована в общих чертах в Бытие 1 и тех текстах, которые ссылаются на Бытие 1. Это уникальное описание космического происхождения так же сильно расходилось с примитивными космологическими мифами о сотворении, как и с представлениями о творении. современных ученых. Так же неуместно классифицировать его как «примитивное», как и классифицировать его как «современное».

Помимо сотворения, библейская посткреационная космология вовсе не противоречит нашим современным наблюдениям. Писание учит, что есть суша, моря с землей под ними, «воды наверху», которые, вероятно, относятся к облакам, и небо, на котором летают птицы и звезды. Иов (среди прочих) считал, что вещество «там наверху» не было физически связано с веществом «здесь внизу» столбами, веревками или чем-то в этом роде, а скорее было установлено там Богом. Библейские авторы благоговели перед тем, что сотворил Бог, и старались не претендовать на мудрость, которая им недоступна. Действительно, большинство отрывков из книги Иова предназначены для того, чтобы показать человеческое невежество в отношении того, как устроены вещи, а не для того, чтобы подробно описать их действие.

Таким образом, что касается вопроса о том, учит ли Библия, что земля плоская, ответ очень ясен: нет .

Люди склонны читать Священные Писания в своих специальных цветных очках. У них есть набор образов или система верований, и писания фильтруются через эти предубеждения.

Существует метод чтения Священных Писаний, к которому многие люди не привыкли или которым не учат. Литературные приемы в Священных Писаниях сообщают нам, когда Бог говорит поэтически, чтобы мы могли знать, когда Его слово используется образно и символически.

Маленькие слова - as, like, but, for и т. д. - наречия, предлоги и союзы являются подсказками. Обычно они встречаются в стихотворных двустишиях и указывают на сравнения и метафоры, а также на параллельные синонимы или антонимы.

Например, в Пс. 12:6,

« Слова Господа — слова чистые: как серебро , переплавленное в горниле с землей, семь раз переплавленное». (КЯВ)

Слова Господа сравниваются с чистейшим серебром, семь раз очищенным. Индикатором является слово «как». Серебро используется как метафора чистоты Божьего слова и поэтому является поэтическим символизмом.

Пса. 103:15,

«Что касается человека, то дни его , как трава ; как цвет полевой, так он цветет». (КЯВ)

Опять же, поэтическое использование метафоры травы ко дням человека — жизни человека — используется образно, а не буквально.

Пса. 119:19,

«Ты удаляешь всех нечестивых земли , как изгарь ; поэтому я люблю откровения Твои». (КЯВ)

Еще одно метафорическое использование, сравнение злых людей с отбросами. Он подготавливает нас к тому, чтобы снова использовать его в Иез. 22:18-19:

18 Сын человеческий ! дом Израилев для Меня сделался изгарью : все они — медь, олово, железо и свинец посреди печи; они — даже изгарь серебра.

19 Посему так говорит Господь Бог; Так как вы все стали изгарью, вот, Я соберу вас посреди Иерусалима».

20 когда собирают серебро, и медь, и железо, и свинец, и олово в печь, чтобы раздуть на ней огонь и расплавить ее; и Я соберу вас в гневе Моем и в ярости Моей, и оставлю вас там, и расплавлю вас».

Эти сравнения и метафоры являются определениями, которые нам нужны, чтобы иметь возможность расшифровывать Священные Писания, поскольку, как только Бог использует их, Он не меняет их. И, если мы не видим этих параллелей, метафор, синонимов, антонимов и т. д., то писание весьма вероятно буквально.

Итак, когда мы видим стих в Ис. 40:22 есть на что обратить внимание.

«Это Он, Который сидит на круге земли, и жители его — как саранча; Он расстилает небеса, как завесу, и расстилает их, как шатер , чтобы жить в нем» (KJV) .

В этом стихе есть сравнения и метафоры: жители земли подобны кузнечику; небеса подобны завесе, раскинутой, как шатер. Но в первой половине нет сравнения или метафоры. Первая часть этого стиха не сравнивает землю ни с чем другим. Вместо этого это описание земли в форме круга — двухмерной геометрической формы... которая, имея только два измерения, не имеет объема.

Казалось бы, это указывает на плоскость или плоскую форму Земли.

Иов 38:4 кажется очень буквальным.

«Где ты был, когда Я полагал основания земли ? Скажи, если имеешь разумение». (КЯВ)

Когда Бог вызывал Иова, Он не дурачился и не был поэтичным. Он сказал, что положил основания земли, и этот стих не поэтический и не образный. Этот стих является буквальным.

В пров. глава 8 при описании присутствия Христа при творении мы читаем несколько очень буквальных утверждений:

«25 Прежде нежели были поставлены горы, прежде холмов Я воздвигнут:

26 Пока он еще не сотворил ни земли, ни полей, ни самой высокой части праха мира.

27 Когда Он уготовлял небеса, я был там; когда Он полагал циркуль на поверхности бездны;

28 Когда утвердил облака вверху, когда укрепил источники бездны,

29 Когда Он дал морю определение Свое, чтобы воды не превышали заповедь Его , когда утвердил основания земли,

30 Тогда я был при нем, как бы воспитанный с ним, и я был ежедневно его отрадой, веселясь всегда пред ним;

31 радуясь обжитой части земли своей ; и радость моя была с сынами человеческими." (*KJV)

Это буквальные констатации фактов; они не представлены как метафоры или параллельные сравнения.

Деяния 17:26,

«И произвел от одной крови все народы человеческие для проживания по всему лицу земли, и определил предопределенные времена и пределы их обитания » (KJV) .

Мы находимся в очень безопасной среде, которую наш Творец создал специально для нас. Границы нашего жилища — твердь вверху и воды внизу. Когда Он говорит, что Он «обошёл воды пределами» (Иов 26:10), или «положил бревна чертогов Своих в водах» (Пс. 103:3), или что «мир утверждён, непоколебимо» (Пс. 92:1), это очень прямые и буквальные утверждения.

Еще одно, на что следует обратить внимание, это Иов 37:18,

«Неужели ты распростер с ним небо, крепкое , как расплавленное зеркало ?» (КЯВ)

Первая часть стиха говорит нам, что Бог распростер небо. Вторая часть описывает небо («которое» относится к небу) с помощью метафоры, обозначенной словом «как». Метафора расплавленного зеркала описывает природу и характер неба. Расплавленное зеркало твердое и непробиваемое. Один только этот стих должен заставить задуматься теоретиков Земли.

Звезды — это светила на небе (Быт. 1:14-18) для света на землю. Свет распространяется через волны, точно так же, как радиосигналы распространяются через волны. Настоящая наука говорит нам, что закон обратных квадратов ограничивает распространение волн лишь до определенного предела. Звезды не могут быть светом для Земли, если они находятся за миллионы миль от нее.

Поскольку Бог определил пределы нашего жилища (Деяния 17:26) и поскольку у нас есть много описаний этого жилища и множество заявлений о Его творческих действиях, мы должны быть в состоянии полностью полагаться на Его слово, чтобы знать, что мы не получаем отсюда без смерти!

Есть много других метафор, указанных в Священных Писаниях, которые предлагают обширное изучение кодов пророчеств. Я изучил несколько на моем сайте Shreddingtheveil . Вам могут понравиться посты «Небо и земля исчезли», восемь частей «Знамений откровения» и «Частые ошибки — Часть V: Розы красные, фиалки синие...»

Описывается ли в Библии «земля» как плоская?

Нет, Библия не описывает землю как «плоскую», напротив, она научно верна и говорит, что Бог как бы «висит на земле ни на чем», и что земля представляет собой круг.

Иов 26:7,10 (NASB)

7 «Он распростер север над пустым пространством и повесил землю ни на чем». 10 «Он начертал круг на поверхности вод, на границе света и тьмы.

По его ступени воды перераспределяются на свое место, не затапливают землю и не улетают в космос.

Иов 38:8-11 (NASB)

8 Или кто затворил море дверями, Когда оно, извергнувшись, вышло из чрева; 9 Когда Я сделал облако одеждой его и мглу пеленами его, 10 и положил ему пределы, и поставил засовы и двери, 11 и сказал: доселе дойдете, но не дальше; И здесь остановятся твои гордые волны?

Бог сидит над кругом земли. С точки зрения Бога земля — это круг, как луна для нас.

Исаия 40:22 (NASB)

22 «Он [Бог] сидит над кругом земли, и обитатели его подобны саранче; Он простирает небеса, как завесу, и расстилает их, как шатер, в котором можно жить».