Являются ли Сыны Божьи божественными или человеческими в Иове и Бытие 6? [дубликат]

Вы предлагаете сделать выбор между «божественным» и человеческим. Вообще говоря, большинство ученых не назвали бы их божественными. Они ангельские существа, а ангелы не божественны. В ссылках на Иова общепринято, что речь идет об ангелах, включая сатану.

Библеисты десятилетиями спорили о фразе «сыны Божьи» в Бытие 6. Было предложено множество вариантов. Как правило, двумя основными конкурирующими точками зрения являются следующие:

1. Сыны Божьи - это те, кто следовал линии Сима, и в отношении Бытия 6 это те, кто женится и имеет детей с неверующими, которые затем наказываются. Большинство аргументов в пользу этой точки зрения сосредоточено на том факте, что ангелы не могут жить с женщинами. Аргументы против этой точки зрения заключаются в том, что, если бы Моисей имел в виду линию Сифа, казалось бы вероятным, что он изложил бы ее по имени, а не по общей фразе. Это также вводит два значения для фразы в зависимости от контекста (не главная проблема, но тем не менее). Эта точка зрения также не дает адекватного ответа на следующий вопрос, связанный с Иудами 6-7. Одна из самых больших слабостей этой точки зрения заключается в том, что это, по-видимому, очень уникальный набор обстоятельств, основанный на реакции Бога. Если бы это были обычные люди, тогда за что он наказал их на этот раз с такой строгостью? Вполне вероятно, что это случалось в прошлом и, безусловно, случалось в будущем и происходит до сих пор.

2. Альтернативой является то, что отрывок из Бытия 6 также относится к ангелам, которые сосуществуют с женщиной, чтобы произвести гибридную расу, которую Бог наказал и бросил ангелов в бездонную пропасть. Этот аргумент основан на 6-й главе Иуды, в которой описываются ангелы, оставившие свое первое состояние, которые «покинули свое жилище». Стих 6 Иуды не описывает точную природу оставления их первого состояния. Иуда 7 начинается со сравнительного союза ὡς (даже, как, как), который связывает Иуды 7 как продолжение стиха 6, тем самым предполагая, что сексуальные грехи Иуды 7 связаны с предыдущим стихом. Это предполагает, что Иуды 6 описывает ангелов, совершивших половые грехи. Затем эта интерпретация предполагает, что Бытие 6 является предыдущим объяснением этого события. Сила этой точки зрения в том, что она лучше всего объясняет, почему Иуда включил союз в Иудеи 7, и делает использование Ветхого Завета более последовательным. Слабостью является идея о том, что ангелы могут размножаться с женщинами. Уникальность события Бытия 6 также лучше всего объясняется этой точкой зрения.

Поскольку обе интерпретации имеют сильные и слабые стороны, это было давним спором. Я склоняюсь к второй точке зрения, что Бытие 6 относится к ангелам, основанной на Иуды 6-7.