Среди сефардских и ашкеназских поскимов существуют разногласия по поводу бишул акум.
Для ашкеназов достаточно, чтобы еврей топил печь, а нееврей готовил мясо.
Для сефардов еврей также должен готовить мясо.
Если кошерный ресторан использует ашкеназскую снисходительность, запрещается ли сефарду есть там или есть какая-то снисходительность, поскольку большинство кошерных ресторанов в США следуют ашкеназской снисходительности.
Точно так же продукты с хэшером покупаются в супермаркете, например, консервы из-под тунца со Star-k. Я предполагаю, что большинство хешшеримов следуют ашкеназской снисходительности и не требуют, чтобы еврей готовил еду. Какова галаха для сефардов в этих случаях?
В своей работе шеэлот у-тешувот - Шу"Т Ор Йисхак, Йоре Деа, Симан 24 "Шеэлот Кессарот - ХаРав Йисхак Абади шли"а записывает следующее (перевод мой):
Вы спросили : Относительно сефаради, который хочет поесть на свадьбе или в ресторане, где есть шеф-повар-нееврей, а кошерным руководителем является ашкеназ (и согласно их галахической методологии достаточно, чтобы еврей зажег огонь, используемый для приготовления пищи, а для сефарадимов нет), он там есть может?
Ответ : Сефаради тоже могут полагаться на эту [галахическую методологию ашекеназов], так как у нас есть два аргумента в пользу снисходительности в этом отношении: , и [2] галахические методологии других ришонимов, которые не приписывают приготовлению пищи наемных рабочих и поденщиков статус бишуль акуам, даже если они не являются служащими еврея. Только когда человек находится в доме нееврея и пища готовится в доме нееврея, тогда это запрещено [согласно этим ришоним].
Таким образом, кажется, что сефардская сторона вопроса имеет вес, который позволил бы сефарадам питаться в таких кошерных ресторанах. Что касается хехшерим , которые полагаются на такую же снисходительность, как и в рассматриваемых ресторанах, то я знаю, что рав Абади также считает такие продукты кошерными и для сефарадов, хотя я не нашел формальной тшувы в его сефер Шу'т Ор Исхак к тот эффект.
Кол тув .
Harav Yishak Yosef Shelit"a пишет в Yalkut Yosef Hilchot Bishul Akum, что у сефаради, который полагается на снисходительность в общественном питании, ресторане и т. д., есть на кого положиться.
אם הסיק שראל שראל את האש, והגי נתן עליו את תבש התבשיל, אף על פי כן אסור משום בישי ל אף פ פי כן אסור משום בישי גוים, שאין היסק יד ישראל מיש אלאין הtит onדי ישראל שראליש אלאין, onסק ethдолл יד ישראל שראליש אלאיש בי ישראל ישראל. שכן דעת מרן השלחן ערוך שקבלנו הוראותיו. [יביע אומר ח''ה חיו''ד סי' י' אות ז]. ומסעדות ובתי מלון שהסקת האש נעשית על ידי ישראל שהוא המשגיח על הכשרות, והטבח הנותן את הקדרה על האש ומבשל את התבשילים הוא גוי שכיר אצל הישראל, הספרדים צריכים להדר בזה לכתחלה, שהמשגיח יתן את הקדרה על האש, אך מי שמיקל במקומות ציבוריים באופן הנז' , ובפרט אותם הבאים מחוץ לארץ להתארח בבתי מלון בארץ ישראל, יש להם סעל מי
Арье
Двойной АА