Брахот в Криат Шема

Извините, если вопрос слишком общий, но мне просто интересно узнать о Берахот Криат Шема. Что именно они собой представляют? Какие у них отношения с Шма? Нам нужно сделать браха, чтобы совершить молитву? Что мы говорим в Берхот Криат Шема? И, наконец, кто их сочинил?

Я не против, когда мне указывают в сторону книги. Но я не верю, что когда-нибудь найду время, чтобы прочитать его. Может быть, если кто-то может дать несколько быстрых простых ответов, я был бы очень признателен.

Хм, я не знаю, обязательно ли это слишком общий вопрос, но это более чем один отдельный вопрос.
@SethJ, я прочитал это как вопрос «введение в криат шма»; его можно было бы разбить, но это может не удовлетворить потребности плаката. Но если есть консенсус, чтобы разбить его, меня это тоже устраивает.
@MonicaCellio, похоже, Double AA рассматривает это так же, как и ты . У меня нет особо сильных чувств по этому поводу, и если ОП просто хочет получить информацию для начинающих, я не буду настаивать на ее разделении. Я просто не думал, что это хорошо вписывается в обычный формат.
@SethJ Я не видел всего этого обсуждения, пока печатал свой ответ. Не соглашусь с удалением вопроса об авторстве. Остальные, я думаю, подходят друг другу достаточно близко.

Ответы (3)

Это важные вопросы, которые часто не задают, потому что новизна Биркот Кериат Шема (давайте сократим это, потому что это будет часто встречаться: БКШ) несколько стирается после их произнесения дважды в день.

Что именно они собой представляют?

Есть два благословения, которые предшествуют утренней и вечерней шме, одно благословение, которое следует за утренней шма, и 2 (в некоторых обычаях, 3) благословения, которые следуют за вечерней шма.

Что именно они собой представляют? Какие у них отношения с Шма? Нам нужно сделать браха, чтобы совершить молитву? Что мы говорим в Берхот Криат Шема?

На первый взгляд БКШ кажется стандартным Биркот а-Мицвот, благословением на выполнение заповедей, точно так же, как мы произносим благословения перед тем, как взять в руки лулав или услышать звуки шофара. Однако Мишна в Брахот (9b) устанавливает, что можно даже говорить БКШ после того, как истекло время для произнесения Шма. Эта (и некоторые другие Гемары) приводит Рашба (Респонса 1:47, 319) к постановлению, что БКШ — это не Биркот а-Мицвот, а другие Брахот, которые были установлены для произнесения каждую ночь и утро.

Рамбан, однако, пишет (Хиддушим к Брахот 11б), что всем известно, что благословение Ахават Олам/Ахава Рабба (т.е. второе из двух начальных БКШ) есть Биркат а-Мицва. Он признает, что первое благословение БКШ ночью и утром — это не Биркат а-Мицва. Для тех, кто все еще обеспокоен вопросом рашба, Мишкенот Яаков (80) предлагает, что единственное разрешение произнести БКШ по истечении времени для Шма - это ташлумин (компенсационная молитва), и если бы кто-то произносил Шма намеренно. без БКШ в нужный момент он не смог бы потом наверстать утерянный БКШ. Тогда Мишна говорит только о том, где случайно пропущено слово БКШ.

Что касается того, почему раввины установили БКШ рядом с Шма, кажется, это потому, что они тематически связаны. Первый из БКШ относится ко времени суток, второй — к изучению Торы (что в некотором смысле является Шма), а последний — к Искуплению (так заканчивается Шма).

Кто их сочинил?

Как и в случае с большинством фиксированных молитв, Рамбам пишет ( Брахот 1:5 ), что Эзра и его двор установили правильные слова, которые следует использовать. Рашба ( Брахот 11а ) оспаривает это, потому что если бы это было так, мы ожидали бы, что Талмуд предоставит нам точную формулировку или, по крайней мере, мнемонику, чтобы гарантировать ее точность, например, количество слов в каждом благословении. Он пишет, что первоначальные постановления включали в себя то, каким должно быть содержание или тема благословения и его структура (должно ли оно начинаться с «Барух Аттах», должно ли оно иметь завершающее благословение и т. дело очень давнего обычая, чем авторский замысел. (См. также эту статью )

Очень интересно. Спасибо за ваш подробный ответ. Я очень ценю это. Не могли бы вы уточнить связь и чем браха похожа на кейат шема? Спасибо за ваш ответ.
о позиции Рамбама judaism.stackexchange.com/q/67266/759

Утром есть два брахота перед шма и один после; вечером это два и два. Эти брахот изложены в Талмуде, в первой главе трактата Брахот, и кратко изложены здесь . Что касается того, кто их написал, кроме «раввинов Мишны», мы точно не знаем.

Технически шма не является молитвой; это отрывок из Торы, который мы читаем. Дело не в том, что нам нужно произносить браху, чтобы помолиться; скорее, наша литургия состоит из нескольких брахот в тематических группах, и шма образует центральный отрывок в одной из них, части службы, известной как криат шма .

Вы можете узнать больше о структуре еврейской литургии на Иудаизме 101 .

Брахот служит брахой для шма, точно так же, как вы делаете браху перед тем, как встряхнуть лулав или надеть таллис. Галаха заключается в том, что брахот все еще совершается, даже если еще не время для крият шема (если кто-то произносит маарив перед цет или шахарит после 3-го часа). Хотя это больше не обычай, Geonic Revessa утверждает, что если нужно повторить Шема после того, как он сказал Маарива, он должен сказать ברוך אתה σ׳ אלוקינו ע העולם אשר קדשנוך אתותt׳ אלוקינו ע העולם אשר קדשנוך ׳ותיו וצינו מלךות קריאת שמע. Существует галахический спор о том, какой из этих брахот на самом деле является брахой для Шма, будь то все 3 (хашкивену специально не включен) или просто ахават олам / ахава раба.

Люди просили у меня ссылку на geonic responsa, и хотя я не могу ее найти, я бы порекомендовал взглянуть на tur OC 235, в котором описывается описываемое мною благословение. Кроме того, мое замечание о брахе до и после мицвы относится только к брахам, которые не включают «Ашер кидшану…»

Можно ли благословить лулав после праздника Суккот? Если нет, то как верно ваше первое предложение?
Насколько мне известно, такого Geonic responsum не сохранилось и нет свидетельств того, что это когда-либо где-либо было обычаем. Если у вас есть ссылка на одну из них, пожалуйста, дайте ее, но, по всей вероятности, предполагаемая позиция (упомянутая в некоторых ришоним, но как странность, которую следует отвергнуть) никогда не существовала.
@DoubleAA В нескольких источниках оно упоминается от имени рава Амрама Гаона (хотя они могли питаться друг другом), и оно, по-видимому, появляется в западных ашкеназских бирконимах в 18 веке (см. Сидур Эйзор Элиягу, стр. 604).
@magicker действительно, но ничего оригинального. Имхо его никогда не существовало. Безусловно, исторически произношение криат шема аль-хамитта считалось благословением, но ставить его в зависимость от раннего маарива никогда не практиковалось, по крайней мере, у ришонимов и ранее. Это позиция, которая была создана, чтобы попытаться объяснить, почему должно быть письменное благословение на KShAhM, когда KShAhM не является «на самом деле» мицвой. Рад оказаться неправым!
@DoubleAA Я согласен с тем, что нет никаких доказательств того, что это Gaonic, и я не говорю, что это зависело от чего-либо, но, согласно свидетельствам бирконимов, браха, похоже, произносилась некоторыми сообществами до довольно позднего времени.
@DoubleAA Ах, если вы утверждаете, что позиция, на которую ссылаются ришонимы, не существовала в то время , я согласен с тем, что не привожу доказательств обратного. Однако мне было бы интересно услышать, как такая позиция распространилась в западном Ашкеназе без какой-либо живой практики-предшественника.
@mag Я не видел тех западных ашкенази, которые комментировали бы их, но я не отрицал, что существует практика произносить благословение перед сном каждую ночь. Я оспаривал только то, что это имело какое-то отношение к раннему маариву и выполнению библейской мицвы шма. Вполне возможно, что сообщество, которое произносило это каждую ночь, начало позже пропускать это в те ночи, когда они давали маарив безмано, основываясь на сомнительном предположении, что ранний маарив был тем, почему они говорили это все это время с самого начала; Я был бы очень удивлен, узнав о такой серии событий, предшествовавших широкому распространению Тур/ША.
Брахот в Криат Шема
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v