Брат Рамануджачарьи

«Кто брат Рамануджачарьи? Он принял шиваизм, когда ему было около 20 лет. Как Рамануджа вернул его к вайшнавизму? Любые мифологические ссылки на это.

Если предположить, что то, что вы говорите, верно, то зачем Раманудже нужно было вернуть своего брата «обратно к вайшнавизму»? Означает ли это, что любой, кто родился в семье вайшнавов, не имеет права выбирать какое-либо божество, кроме Вишну, в качестве своего Ишты? «Это экстремизм в лучшем виде.
Если кто-то является вайшнавом, он будет следовать только этому. Мы делаем это не так, как вы думаете. Даже санкальпа бывает разной. Символ меняется. Нынче брамины - отверженный народ. То, что вы, люди, даете в ответ, не является глубоким знанием. В настоящее время, чтобы ответить на вопрос, вы ссылаетесь на некоторые смирити-пураны и копипасту, которая является просто ответом. Пройдите глубокий анализ и ответ. Вы видите разницу.
Все знают, что тилака варьируется, и санкальпа варьируется. Это не глубокое знание. не индуизм, его экстремизм... "Вы обязаны поклоняться этому Богу и никому другому". Это называется фанатизмом, экстремизмом.
Когда мы идем на шаранагати бараньясу, мы будем поклоняться только Господу Нарасимхе. Никакому другому Богу не будут поклоняться. Вероятно, вы не знакомы с южно-индийскими культурами. Это возможность, которой я поделился.
Мы следуем определенным правилам, если вы не хотите, чтобы вы называли фанатизм экстремизмом и т. д., нас меньше всего беспокоит ваш комментарий.
Мне также не интересно знать о региональной культуре, которая продвигает такой экстремизм. И это также не о конкретном регионе или конкретной культуре. Речь идет об индуизме Санатана Дхарме. Я знаю, что божеством Кула Шри Рамакришны был Шри Рама, но никто возразил, когда стал преданным Матери-Богине. Так и должно быть.
Если вы кали-бакта, и я, как вайшнав, попрошу вас прийти в храм Господа Кришны, вы будете придерживаться?
Вы хотите сказать, что у вас преданные Дэви не посещают храмы Вишну и наоборот???!!! Я действительно ШОКИРОВАН, чтобы услышать это. Вишну - наш Кула Девата. Я люблю его так же сильно, как люблю свою Ишту. Я соблюдал многочисленные посты в экадаши. Не может быть и речи о том, чтобы пойти в храм Вишну. эти вещи с тобой.:banghead:
Как это "мифологический" вопрос? Что вы подразумеваете под «мифологическими ссылками» на такой вопрос, как ваш?
@sv --- Для вопросов об историях, которые являются частью индуистских религиозных верований. Индуистскую мифологию можно найти в индуистских писаниях, таких как Веды, Пураны, Рамаяна и Махабхарата, это описание на самом сайте - пожалуйста, просмотрите, прежде чем задавать вопрос.
@Rickross--Мы, как вайшнав, полностью полагаемся на Нараяну [маха Вишну] и Лакшми. Мы не будем входить в другие храмы. Мы видим всех божеств в Нараяне и Лакшми. Не нужно ходить в другие храмы. Если ударить головой, появится отек. Ты упадешь в обморок.
@ParthasarathyRaghavan Я не думаю, что это вопрос «мифологии», мы используем этот тег для любых вопросов, основанных на историях или персонажах Пуран, Рамаяны и Махабхараты. Тег «история», вероятно, здесь более уместен.
@sv.--Я согласен с вашими комментариями

Ответы (1)

emBAr - двоюродный брат (сын младшей сестры матери Рамануджи) Шри Рамануджи.

Свами ЭмБаар родился в Мадхурамангаламе (тогда известном как Мацхалаи мангалам) в благочестивой паре Перии Пратти и Шри Камаланаяна Бхатта в 1026 году н.э. (Кродана самватсарам), в месяц Макара (тамильский месяц тайского языка) под созвездием Пунарвасу. Говорят, что он был амсамом Вайнатеяна. Его дядя по материнской линии Тирумалай намбхи назвал его Говинда Бхатта.

Позже, принимая омовение в Ганге с Ядавапракасаром и товарищами по ашраму, Шри Говинда Баттар берет в руку лингам. Шри Говинда Бхаттар показывает то же самое своему гуру. Ученый-адвайтик ответил, что это анугрухам Господа Шивы, и назвал его Улангаи конНарнда Наянар. С этого дня Говинда Бхаттар становится чистым адвайтином и начинает практиковать то же самое.

Затем Говинда вернулся обратно и совершил Пратиштай Лингама в Мадхурамангаламе (даже по сей день вы можете видеть этот Лингам), затем он увидел сон, в котором Владыка Калахастхи поманил его, поэтому он отправился в Калахастхи и продолжил поклонение. Шли годы, Рамануджар также вырос, и он стал учеником Тирукачи Намбхигала, Перия Намбхи, Тирукоштиюра Намбхи и т. д., и он стал аскетом. Шри Рамануджар почувствовал, что ему нужен какой-нибудь доверенный лейтенант, чтобы помочь ему, тогда он вспомнил Говинду, чей своевременный совет спас ему жизнь. Затем он попросил своего дядю по материнской линии Тирумалаи Намбхи вернуть Говинду в лоно Шривайшнава. Тирумалай Намбхи тоже думал об исправлении Говинды Бхаттара и поэтому немедленно отправился в Калахасти с несколькими своими учениками и начал читать беседы.Шлокам Аалавандара из Стотра ратна падают ему на уши:

свабхавиканавадхикатишайеситритвам
нарайана твайи на мришйати вайдхиках ках
брахма сивах сатамахах парама-сварад ити
эте 'пи йасйа махимарнава-випрушас те.

Значение: О Господь Нараяна, какой ученый-ведист не примет Тебя как всемогущую и безграничную Личность Бога? Брахма, Шива, Индра и освобожденные обитатели Вайкунтхи — лишь капли в океане Твоей трансцендентной славы.

Что-то в голове NAyanAr шевельнется, когда он услышит эти слова, и встревожится. В другой раз Намбигал подошел и сел под деревом, с которого NAyanAr каждый день собирал цветы, и начал обучать своих учеников значению Тирув Айможи. Наянар забывает о своей задаче по сбору цветов и стоит загипнотизированный. Когда Намбигал объяснял значение патху под названием «Тиннан виду» — есть пасурам —

dhevum epporulum padaikkap poovil naanmukhanaip
padiaatha – devan Emperumaanukkallal Poovum poosanaiyum thagume ?

Значение: будет ли вообще уместно совершать подношения цветов и другие виды поклонения какому-либо божеству, кроме нашего Нарая-Нана, который создал четырехликого Брахму в Своем пупке и доверил ему, под Своим непосредственным контролем, функцию создания всех других божеств и другие разные сущности?

Услышав эти слова, НАЯНАР бросает корзину и цветы и плачет, говоря: «Тхагату!» тагату! (Не будет, не будет). Осознав свою безрассудство, он упал к ногам Тирумалаи Намби со слезами, катившимися по его щекам, и плакал о спасении его и о том, чтобы снова превратить его в вайшнавата.

Затем Говинда отправился вместе со своим дядей в Тирумалай, чтобы выучить у него Дивьяпрабхандам и т. д. Он совершал каинкарьям Шри Тирумалаю Намбигалу.

Источники

http://anudinam.org/2013/01/26/thirunakshatram-of-swami-embar/ https://guruparamparai.wordpress.com/2012/09/07/embar/

тагату! тагату! (неправильно неправильно) кажется лучшим переводом. или (thangathu thangathu) (не могу) Это просто замечание к составленному ответу.
Брат Рамануджачарьи
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v