Я видел, как буддисты поклоняются Гаутаме Будде, великой личности, великому философу, великому социальному реформатору и духовному учителю, с благовониями и свечами. Они предлагали цветы его идолу, сделанному из камня, мрамора, металла, дерева и т. д., а также предлагали перед ним миски с водой и едой, как индусы.
Старомодный индуизм, брахма, возник до буддизма, поэтому люди во времена будды обычно поклонялись своему богу, прежде чем стать последователем будды.
Будда просто изменяет их с «верующий в бога/случайный результат/страдание-все еще остается» на «причина-следствие-профессор/наилучшее-преимущество/страдание-совершенно-исчезающее» .
Итак, если они обычно поклоняются богу с благовониями, свечами, цветами и т. д., будда просто заменяет их на поклонение профессору причины и следствия, будде, дхамме и сангхе.
Потому что идол и статуя — это то, чему последователь пытается подражать, чтобы быть одним и тем же. Если они по-прежнему поклонялись богу, они будут верующими в Бога, но если они изменят свою привычку поклоняться будде/дхамме/санге, они вместо этого станут сторонниками причин и следствий.
Например, можете ли вы немедленно изменить бездомную привычку? Если вы не можете, как вы можете использовать их ежедневную привычку, чтобы изменить себя?
Вот почему будда является лучшим учителем, ануттаро пурисадхаммасаратхи и бхагава , потому что он может превратить нелогичных бездомных/нелогичных царей/нелогичных людей в совершенных проповедников причины и следствия.
Другое: поклонение, подношение, дарение, пожертвование, создание статуи, называние дороги именем народа и инвестирование - это просто обмен . Мы действуем так, потому что ожидаем каких-то эффектов.
Итак, будда просто позволил им сделать правильный обмен, позволив им изменить свое обычное действие, поклонение богу, на новую правильную привычку, поклонение причине и следствию, как в Сутте. Ма. У. махачаттарисакасутта , что будда учил слушателя поклоняться правильному разуму, правильному соотношению причин и следствий, а не богу:
сасава пуннабхагийа упадхивепакка
- [санкхара, камма-бхава] правильное воззрение в зависимости от килеса-ватта-патиччасамуппада [кама-асава (кама-упадана), диттхи-асава (диттхи-упадана, силабата-упадана), бхава-асава (аттавада-упаджана-), асава],
- правильное воззрение, которое есть каммаватта-патиччасамуппада,
- правильное воззрение, которое дает випакватта-патиччасамуппада.
Существует дар-действие [плод и результат хороших и плохих дар-действий].
- аттхи диннам [сукатадуккатанам камманам пхалам випако],
Есть действие, которому поклоняются [плод и результат хороших и плохих действий, которым поклоняются].
- аттхи йиттхам [сукатадуккатанам камманам пхалам випако] ,
Есть данное-приношение-действие [плод и результат хороших и плохих данных-приношений-действий].
- аттхи хутам [сукатадуккатанам камманам пхалам випако],
Есть плоды и результаты хороших и плохих действий.
- аттхи сукатадуккатанам камманам пхалам випако ,
Есть эта совокупность (=причина) [лока сутта].
- аттхи айам локо [сукатадуккатам каммам],
Есть другая совокупность (=эффект).
- атти паро локо [пхалам випако],
Есть благодетельница-мать (=причина).
- аттхи мата [има лока сукатадукката каммаика],
Есть отец-благодетель (=причина).
- аттхи пита [има лока сукатадукката каммаика],
Есть благодетели дэвы (например, умерла мать, умер отец).
- аттхи [има лока сукатадукката] сатта опапатика,
Есть учителя, которые пошли по правильному пути, а затем ясно увидели эту совокупность (=причину) и другую совокупность (=следствие) сами по себе.
- аттхи локе саманабрахмана саммаггата саммапатипанна йе иманча локам паранча локам сайам абхиння саччикатва паведенти.
Ответ кажется да или нет: в зависимости от того, как вы определяете «идолопоклонство» и рассматриваете ли вы веру + намерение или только действие + внешний вид. Например, Википедия говорит «да»,
По словам Эрика Рейндерса, иконы и идолопоклонство были неотъемлемой частью буддизма на протяжении всей его более поздней истории. Буддисты от Кореи до Вьетнама, от Таиланда до Тибета, от Средней до Южной Азии издавна создавали храмы и идолов, алтари и четки, реликвии и амулеты, изображения и ритуальные орудия. Изображения или реликвии Будды встречаются во всех буддийских традициях, но они также изображают богов и богинь, например, в тибетском буддизме.
Бхакти (называемая Бхатти на пали) была обычной практикой в буддизме Тхеравады, когда подношения и групповые молитвы делаются буддийским иконам и особенно изображениям Будды.
Этот раздел Википедии, похоже, цитирует англоязычных ученых.
И наоборот , во что верят буддисты , написанное монахом, говорит нет:
Хотя среди буддистов принято хранить изображения Будды и отдавать дань уважения Будде, буддисты не являются идолопоклонниками. Идолопоклонство обычно означает возведение изображений неизвестных богов и богинь различных форм и размеров и молитвы непосредственно этим изображениям. Молитвы - это просьба к богам о руководстве и защите. У богов и богинь просят даровать здоровье, богатство, имущество и обеспечивать различные нужды; их просят простить проступки.
«Поклонение» изображению Будды — совсем другое дело. Буддисты почитают образ Будды как знак величайшему, мудрейшему, благожелательнейшему, сострадательнейшему и святому человеку, который когда-либо жил в этом мире. Это исторический факт, что этот великий человек действительно жил в этом мире и оказал человечеству огромную услугу. Поклонение Будде на самом деле означает поклонение, благоговение и преданность Ему и тому, что Он представляет, а не каменной или металлической фигуре.
Изображение — это наглядное пособие, помогающее вспомнить Будду в уме [и т. д.]
По-видимому, самая ранняя фаза буддизма была аниконической: см. Аниконизм в буддизме .
Я бы отнесся к приведенному выше как к ортодоксальному ответу, но возможно, что ответ (личные убеждения, надежды людей на ответ на молитву) может варьироваться от человека к человеку и/или от школы к школе.
Если вам интересно, история включает в себя очень похожий вопрос или беспокойство о том, являются ли другие религии идолопоклонством — например, во многих христианских церквях есть искусство и статуи; но они скажут вам, что поклоняются не самой статуе, а молятся святому (или Иисусу), представленному статуей.
Тем не менее, в разное время в истории были различные « иконоборческие » движения или реформы.
Я не могу сказать вам, насколько это «похоже на индусов» (вы можете спросить об этом на Hinduism.SE ).
Буддисты не считают Будду богом. Буддисты считают Будду существом выше любого бога. Вот почему его называют «Сатта Дэва Мануссанам» — учителем богов и людей.
То, что вы упомянули, является формой уважения к Будде. Если вы выучите значения строф, которые буддисты поют во время поклонения, вы лучше поймете цель.
Статуи используются только как изображение Будды. Они знают, что это не настоящие Будды и что они сделаны из камня или дерева. Концепция похожа на людей, использующих фотографии своих мертвых родителей в рамке и зажигающих свечи и т. Д. В качестве формы уважения и признательности.
Этот ответ с точки зрения буддизма Тхеравады.
Будда не Бог или бог. Он был человеком, который стремился найти выход из состояния страданий живых существ, и нашел его, когда стал просветленным в возрасте 35 лет. Он учил пути к прекращению страданий окружающих его людей, которые были готовы Послушай его. Затем он скончался в возрасте 80 лет. Его учение было известно как Дхамма.
После смерти Будда не переродился ни в каком мире. Достучаться до него через молитвы или ритуалы невозможно.
Перед смертью он сказал своему ученику Ананде (в DN16 ):
Поэтому, Ананда, будь для себя островами, прибежищем для себя, не ища внешнего прибежища; с Дхаммой как с вашим островом, с Дхаммой как с вашим прибежищем, не ища другого прибежища.
Итак, Будда не говорил своим последователям молиться ему о спасении. Скорее, он сказал им полагаться на Дхамму и свои собственные усилия для просветления.
Будда сказал Ваккали (в Ваккали Сутте ):
Тот, кто видит Дхамму, видит меня; тот, кто видит меня, видит Дхамму. Воистину видя Дхамму, человек видит меня; видя меня, человек видит Дхамму.
Это означает, что после его ухода Дхамма является единственной «формой», в которой он остается.
Если это так, то почему у людей до сих пор есть статуи Будды?
Опять же, из DN16 , Будда объяснил Ананде, почему полезно иметь ступу для Татхагаты (Будды):
И почему, Ананда, Татхагата, Арахант, Полностью Просветленный достоин ступы? Потому что, Ананда, при мысли: «Это ступа Благословенного, Араханта, Полностью Просветленного!» сердца многих людей успокоятся и осчастливятся; и таким образом успокоенные и с их разумом, утвердившимся в вере в это, при разложении тела после смерти они переродятся в царстве небесного счастья. Так же и при мысли: «Это ступа того Паччекабудды!» или «Это ступа ученика этого Татхагаты, Араханта, Полностью Просветленного!» или «Это ступа того праведного монарха, который правил в соответствии с Дхаммой!» — сердца многих людей успокоены и осчастливлены; и так успокоились и утвердились в вере в этом, при разложении тела после смерти, они переродятся в царстве небесного счастья. И именно из-за этого, Ананда, эти четыре личности достойны ступы.
Поэтому я бы экстраполировал, что цель статуи Будды аналогична цели ступы Будды, которая заключается в том, чтобы быть источником вдохновения для спокойствия ума и счастья.
Сегодня в США помнят Мартина Лютера Кинга, в Индии помнят Махатму Ганди, а в Южной Африке помнят Нельсона Манделу. У них могут быть фотографии или статуи этих почитаемых лиц, выставленные в общественных местах, и обращаться с ними должным образом. Статуя Будды ничем не отличается. Они здесь, чтобы служить иконами вдохновения.
Будда не более досягаем сверхъестественно через молитвы и ритуалы, чем Кинг, Ганди или Мандела.
Свапнил