Есть ли тело, достигшее Ниббаны в настоящее время (в текущем мире)?

В нынешнем мире никого нет. Нынешний мир — это мир видения, слуха, обоняния, вкуса, прикосновения, мышления. Ниббана лишена всего этого.

Палийские писания описывают 4 уровня просветления, которые соответствуют 4 уровням Ниббаны.

Накхасиха Сутта утверждает, что на 1-м уровне просветления подавляющее большинство предыдущих страданий закончилось и угасло.

Многие практикующие буддисты испытали ниббану (свободу от страданий). Однако я подозреваю, что тех, кто достиг высшей Ниббаны, немного.

В Таиланде монахи сказали бы, что Аджан Маха Буа и Аджан Ча (оба ныне покойные) достигли высшей Ниббаны. Вы можете посмотреть эти видео:

• Аджан Ча - Биография 43 - Говоря о просветлении

• Аджан Ча - Биография 44 - Насколько достиг Аджан Ча?

Я думаю, что Аджан Брахм близок к высшей Ниббане.

Будда сказал, что если люди правильно практикуют восьмеричный путь, они познают Ниббану.

Эта статья « Ниббана для всех » может оказаться полезной.

Я думаю, что этот вопрос имеет большой потенциал для неправильного понимания концепции Ниббаны . Почему это важно знать? Нет никакого способа узнать, является ли Ниббана просто еще одним глупым понятием, подобным Богу , если только вы не испытали то, на что указывает это слово. Если есть утверждение, что кто-то еще «просветлен», это на самом деле не меняет того факта, что вы просто не знаете, правда ли это.

Никто не стал бы носить плакаты, возвещающие, что они на Пути. Если есть кто-то, кто выполнил практику Пути, то наверняка и сегодня в мире могут быть Араханты. Но если кто-то громко заявляет о своем достижении архатства, то в этом возникает некоторое сомнение. Это потому, что такое публичное заявление не соответствует Арахантам, потому что они полностью скромны. Те, кто на Пути, знают, когда достигается уровень Пути и Плода, но он/она никогда не поделится этим с меньшим человеком. Если мирянин делает такое заявление, это может быть связано с каким-то непониманием доктрины.

В Палийском каноне арахант — это тот, кто достиг конечной цели буддийской практики — Ниббаны. Термин архант — это один из эпитетов Будды, который используется для обозначения просветленного ученика Гаутамы Будды. Арахант — это тот, кто полностью уничтожил жадность, ненависть и заблуждения. Обычно термин «просветление» используется для обозначения того, кто достиг архатства. Такого человека называют просветленным. Плод Пути имеет четыре уровня. Это Сотапатти (Победитель потока), Сакадагами (Единожды возвращающийся), Анагами (Никогда не возвращающийся) и Арахатта (Достойные).

Сотапанну обычно называют «вступившим в поток». Сотапатти — это первая ступень на Пути духовного продвижения к Ниббане. «Сота» используется на пали в разных смыслах. Оно также означает жажду, ухо, Благородный Восьмеричный Путь и т. д. В этом контексте термин «сота» используется для обозначения Благородного Пути. Его также называют Дхамма-сотой — потоком учения. Человека, достигшего этой дхамма-соты, называют сотапанной. Когда человек достигает стадии сотапатти, саккая дитти, или воззрение души, искореняется, поскольку сотапанна понимает истинную природу пяти совокупностей.

Сотапанна обретает Правильное воззрение, первую черту Благородного Восьмеричного Пути, и это понимание Четырех Благородных Истин. Следовательно, сотапанна избавляется как от сомнений, так и от привязанности к обрядам и ритуалам. Сотапанна должен утвердиться в правильном воззрении и далее развивать четыре установления внимательности. У человека сотапанны все еще есть жажда. Если мы назовем сотапанну просветленным, как мы будем описывать Араханта? Чтобы понять природу Сотапанны, можно прочитать Саммадиттхи сутту Маджхима Никаи.

Когда человек становится однажды вернувшимся (сакадагами), искореняются две оковы — чувственное желание (камарага) и вражда (патигха). Чтобы достичь анагамии, нужно культивировать Правильное Сосредоточение и развивать достижения джханы. Будда очень хорошо знал, что все не могут достичь архатства. Будда рассматривал этот мир как лотосовый пруд, в котором есть как полностью распустившиеся лотосы, так и бутоны разных стадий зрелости. Согласно их знаниям, сотапанны и анагамины делятся на дополнительные категории.

В сутте Махапариниббана говорится, что пока монахи этого устроения следуют Благородному Восьмеричному Пути, мир не опустеет от Арахантов. Итак, есть Араханты, которые ходят по этой земле, хотя мы, возможно, этого никогда не узнаем.

Бесчисленное количество людей, живущих сегодня, узнали об излиянии великой и чудесной Дхаммы. Это ваша привилегия и обязанность — найти их, проверить и испытать на себе их влияние, чтобы ответить на свой вопрос самому себе.

Любой может отрицать и подвергать сомнению глубину реализации или присутствие Ниббаны в другом человеке, реальность зависит от вас. Ниббана зависит от вас. Сколько людей могли случайно пройти мимо Будды, не бросив на них второй взгляд? Сколько подчинилось его присутствию и наставлениям? Сколько из них получили пользу?

Если вы должны найти ответ на свой вопрос, это будет одиночное путешествие, мнения других могут только увести вас так далеко.

С теплом, NightSkySanghaGuy

« Есть ли какое-либо тело, достигшее Ниббаны в настоящее время (в текущем мире). Если да, назовите одно или два имени, пожалуйста» .

Самый простой ответ на поставленный выше вопрос — сказать «Неизвестно». Однако, пожалуйста, учтите следующее. Имя, которое Господь Будда (Бхагава Буддхо) дал своему учению, — Дхамма-Виная. Дхамму нельзя понять, потому что она основана на: Дуккха Ариясакча. Дуккха (dukkham) не может быть переведена на английский язык. См. следующую цитату из статьи Дуккха в PED.

B. (nt.; но мн. также dukkha, например, S i.23; Sn 728; Dh 202, 203, 221. Написание dukha (после sukha) в Dh 83, 203). В английском языке нет слова, охватывающего ту же тему, что и дуккха в пали. Наши современные слова слишком специфичны, слишком ограничены и обычно слишком сильны. Сукха и дуккха — это легкость и болезнь (но мы используем болезнь в другом смысле); или богатство и бедность от добра и зла (но теперь мы потеряли бедность); или благополучие и болезнь (но болезнь означает что-то другое на английском языке). Поэтому мы вынуждены в переводе использовать полусинонимы, ни один из которых не является точным. Дуккха в равной степени умственная и физическая. Боль слишком преимущественно физическая, печаль слишком исключительно душевная, но в некоторых случаях их приходится использовать за неимением более точной передачи. Дискомфорт, страдание, болезнь и беда иногда могут использоваться в определенных связях. Несчастье, страдание, агония, несчастье и горе никогда не бывают правильными. Все они слишком сильны и относятся только к ментальным (см. Mrs. Rh. D. Bud. Psy. 83-86, цитируя Ledi Sadaw).

Ariyasacca обычно называют английским эквивалентом «благородной истины». Термина «благородная истина» нет в Оксфордских словарях. Это означает, что это не английское слово.

Никто не понимает Дуккха Ариясакча, поэтому они не могут понять Ниббану. Поэтому вопрос бессмысленный.

В Удане 7.2 дост. Сарипутта (Арахант) пытался учить Дост. Бхаддия, не понимая, что он тоже был архатом.

Будда увидел это и воскликнул стих, описывающий Дост. Бхаддия:

Он разорвал цикл, ушел к свободе от тоски. Высохший поток больше не течет. Цикл, срезанный, больше не крутится. Это, просто это, конец стресса.

Это показывает, что Будда мог распознать араханта, но не другого араханта (не обладающего экстрасенсорными способностями).

Кроме того, в Бхиккху Патимоккхе есть правило, запрещающее монахам признаваться в своих фактических достижениях мирянам:

Если какой-либо монах сообщает о (своем) высшем человеческом состоянии нерукоположенному человеку, когда это соответствует действительности, в этом следует признаться. - Пачиттия, 8

Следовательно, невозможно определить арахантов (тех, кто достиг высшей ниббаны) или составить статистику.