Буддизм - это то, что вы должны изучать?

Чтобы преуспеть на пути, вам нужно и учиться, и практиковаться в равных количествах.

Иногда вам понадобится больше одного, чем другого, но в целом старайтесь соблюдать баланс между изучением и практикой , это два основных ингредиента.

Даже после достижения самадхи и начального пробуждения существуют продвинутые сутры и тексты, предназначенные для изучения такими пробужденными людьми, чтобы они могли достичь следующих уровней.

Ниже приведен соответствующий отрывок из первой главы «Как измерить и углубить свою духовную реализацию», книги, в которой полностью обсуждаются различные теоретические модели буддизма, а также других религий... подчеркивая важность не путать теорию/хорошее обучение с практикой . и достижения» , и особенно не критикуя других, которые не знают того, что знаете вы, потому что вы все равно не достигли этого для себя.

Акцент на прямом личном опыте совершенствования для достижения истинного понимания не означает, что мы можем отказаться от теоретического аспекта совершенствования. Если вы не знаете принципов и теории практики совершенствования, вы не будете знать, какой стадии вы достигли благодаря своим усилиям, и вы всегда будете оставаться в неведении. Таким образом, фактическое достижение духовного достижения так же важно, как и теория, но их нужно смешать вместе, как муку и воду нужно смешать, чтобы получилось тесто. Духовная теория и догма нуждаются в практике для доказательства подлинности, а практика нуждается в теории для руководства. Собрав все вместе, мы можем сказать, что если вы уже не можете достичь девяти состояний сосредоточения самадхи в своей практике медитации, увидеть всех существ в десяти направлениях, путешествовать по вселенной по своему желанию, видеть своими ушами и слышать носом или производить всевозможные сверхъестественные преобразования, вам лучше воздержаться от публичных заявлений о том, что вы знаете, кто достиг определенных уровней достижений, а кто нет. То, что мы раскрываем, предназначено для того, чтобы помочь вам добиться дальнейшего прогресса на пути, а не для того, чтобы снабдить вас боеприпасами для критики других. Беспокойтесь о себе и о том, продолжаете ли вы прогрессировать в совершенствовании, а не тратите время на критику или ранжирование кого-то другого. Поэтому мы надеемся, что наши читатели избегут этой серьезной ошибки и направят всю свою энергию на личное продвижение по линии духовных достижений. Исследуйте свое собственное поведение, чтобы выбрать то, что хорошо, и избегать того, что плохо, и воздерживаться от критики других.

По крайней мере, в традиции Тхеравады подчеркивается, что роль Будды (технически Самьяксамбудды ) заключалась в обучении и установлении дхаммы. И он также был самым квалифицированным человеком для этого.

Дхамма (учение) подобна короткому пути, который мы получили от Будды, который нам нужно сначала изучить и понять. Изучение включает в себя понимание Четырех Благородных Истин , Трех Признаков Бытия и других учений, содержащихся в суттах.

Практика включает в себя Пять Заповедей и Благородный Восьмеричный Путь . Благородный Восьмеричный Путь включает в себя Правильное Воззрение и Правильное Намерение (которые частично приходят через изучение), а также Правильную Внимательность, Правильную Концентрацию и Правильное Усилие (которое является медитацией и практикой). Остальные три также являются частью практики.

Итак, если вы не хотите учиться, а хотите только практиковать медитацию, то вы не пользуетесь «кратчайшим» учением Будды, а вместо этого хотите обрести просветление самостоятельно.

В качестве хорошего введения в учения я рекомендую книгу Валполы Рахулы «Чему учил Будда ». Вы можете найти PDF-версию здесь . В конце книги есть также очень короткий сборник сутт.

Трипитаки довольно огромны. Но хорошую антологию или подборку сутт можно найти в «Словах Будды» Бхикку Бодхи. Вы можете найти PDF-версию здесь .

Если вы находите изучение буддизма потенциально пугающим, то эти две книги должны помочь вам начать.

Дзен очень сложен. Тем более без великого учителя. Популярная идея состоит в том, что дзэн мог «уйти» от акцента на учебе, потому что он породил великих учителей, которым не «нужно» было обращаться к священным писаниям — когда они могли просто направить своих учеников к реальности, используя любые средства (включая слова Будды). .

Считается, что такое отношение дзен исходит из многих вещей. Одним из них является его происхождение в цветочной проповеди . Другая культура, которую она развила вокруг обвинения в исключительном интеллектуальном/абстрактном понимании дхаммы, хорошо реализована с помощью метафоры «палец и луна». Как человек, который тратит свою жизнь на изучение секса, но никакие исследования не приблизили его к потере девственности.

Но у шикантадза есть обратная сторона медали, которая так же лишена ценности, как и изучение буддизма ради буддизма (если вас беспокоит ниббана). И то есть, «просто сидя», вполне возможно, что чья-то жизнь проходит «просто сидя», и на самом деле ничего не происходит, никогда. Подобно рисованию линий и случайных символов на холсте в надежде прийти к языку и поэзии.

В моем понимании, критическим моментом является то, что в процессе обучения любого рода должен быть процесс оценки (специальный, неявный, явный, формальный,... какой угодно), который должен выполняться вами, вашим учителем или обоими ( когда есть учитель). И оценка всегда является функцией цели и текущего расстояния до этой цели. Это оценка, которая говорит, где вы находитесь, если вы движетесь, и куда вы движетесь. В противном случае это просто случайное хождение и надежда наткнуться на цель, признание которой стало табу(*).

(*) время от времени кажется, что эта идея становится популярной: что «просветление» — это не то, к чему нужно стремиться. То, что когда-то было педагогической инструкцией по отношению к конкретным людям, чрезмерно привязанным к цели, удерживающей их от прогресса, теперь стало полноценным учением.

И последнее замечание: главный риск не читать слова Будды состоит в том, что спустя годы вы обнаружите, что то, что вы делали, имело мало общего с тем, что он предлагал.

Я нахожу это полезным (Аджан Тонг: Путь к Ниббане, полное издание, стр. [какое-то тайское число, извините!]):

Два способа обучения медитации

Обучение через теорию: медитирующий одновременно изучает и практикует теории медитации (то есть шесть областей, перечисленных ранее [5 совокупностей, 12 сфер чувств, 18 элементов, 22 способности, 4 благородные истины, 12 ступеней взаимозависимого возникновения]). Это похоже на студентов-медиков, которые изучают медицину, а затем лечат свои собственные болезни. Этот метод обучения хорош для тех, у кого много времени.

Обучение через практику: медитирующий узнает о медитации без теоретических знаний, просто через практику. Это похоже на пациентов, которые без медицинских исследований лечат и излечивают себя, узнавая о себе и исследуя свою болезнь. Этот метод медитации хорош для тех, у кого мало времени.

Лично мой подход заключается в большом количестве практики (ежедневно и на ретритах) и изучении теории, если/по мере необходимости. В противном случае это просто сухая схоластика, и с меня уже хватит.

Это то, что вы должны хорошо изучить и применять на практике. Это не то, что вы изучаете, как правило, ритуал, обычай, теория, чистая наука, логика или философия.