Я начал писать вопрос, но он был таким длинным, что мне пришлось переформулировать его, просто уменьшив количество слов. Основной темой моего вопроса было: не являются ли некоторые буддийские техники взаимоисключающими?
Самая простая идея, которая приходит на ум, — это традиционные техники избегания и анализа пагубных состояний (например , Витакка-Сантана Сутта ) в сравнении с современным понятием внимательности (например , Джон Кабат-Зинн ). Я чувствую, что трудно совместить эти два аспекта.
Точно так же я думал, что путь пустоты, описанный, например, в книге Далай-ламы « Средний путь» , полностью меняет все ссылки на реальность. Согласно философии Нагарджуны, ничто не существует само по себе, а возникает как взаимозависимое. Дхаммы как высшие и сущностные реальности обесцениваются.
Я не могу не чувствовать, что все эти аспекты буддизма в какой-то степени исключительны. Я мог бы вообразить их единство посредством своего рода симбиотического компромисса, но мне сложно понять на земном уровне (то есть в обычной реальности), как они могут взаимодействовать.
Спасибо за ваше время.
Есть много техник, которым обучал Будда, а позже другие техники были разработаны буддийскими учителями на протяжении истории, которые основаны на учениях Будды. Вы правы в том, что некоторые из этих методов могут быть взаимоисключающими друг друга.
Однако мы должны понимать, что каждая техника используется для определенной цели, для конкретной ситуации, для удовлетворения конкретной потребности.
Это похоже на то, как шеф-повар использует различные методы для достижения наилучших результатов в зависимости от потребностей. Иногда нужно варить, иногда нужно запекать, иногда нужно жарить, а иногда нужно тушить. Эти методы являются взаимоисключающими, но используются в разное время для достижения разных результатов.
Я не уверен, но думаю, что осознанность Кабат-Зинн похожа на медитацию прозрения ( випассана ). Вы можете найти руководство по основам медитации прозрения в буклете « Как медитировать » дост. Юттадхаммо . Этот метод используется, чтобы получить представление о работе зависимого происхождения . Читайте также « Путь осознанности » дост. Сома Тхера — эссе, в котором обсуждается Сатипаттхана Сутта .
Но вы не сможете прогрессировать в медитации прозрения, если вас сильно атакуют пять препятствий . Чтобы решить эту проблему, в Витакка-Сантхана Сутте есть одна техника, которая учит насильственному удалению неумелых мыслей. Насильственное удаление мыслей не является частью медитации прозрения, но если вас слишком беспокоят неумелые мысли, то вам нужно принудительно удалить их.
Чтобы искоренить помеху недоброжелательности, вы можете использовать Любящую Доброту ( метту ) в качестве техники искоренения. Намеренное создание мыслей о любящей доброте также не является частью медитации прозрения.
Для преодоления похоти (как помехи чувственному желанию) можно использовать созерцание непривлекательности (см. этот вопрос ). Но слишком много его может привести к негативным мыслям о самоубийстве, и в этом случае используйте осознанность дыхания (см. этот ответ ), чтобы противостоять этому. Намеренное созерцание непривлекательности также не является частью медитации прозрения.
Кроме того, саматха - медитация (см. статью Ли Бразингтон под названием « Вхождение в джханы ») — еще одна техника, используемая для успокоения ума и создания фокуса и концентрации. Это еще одна техника, которая может помочь медитации прозрения. Но его можно разработать и самостоятельно.
Если вы постоянно во всех отношениях беспокоитесь в медитации и не можете продвигаться дальше, тогда метод решения этой проблемы — развитие добродетели (шила) вне медитации — подробности см. в этом ответе .
Таким образом, хотя разные подходы кажутся взаимоисключающими, на самом деле они дополняют друг друга. Будда учил практикующего владеть несколькими навыками. Вот почему существует Благородный Восьмеричный Путь , а не Единая Благородная Техника Прекращения Страдания. Ни одна техника не является достаточной для достижения результатов.
Я не уверен, что вы считали взаимоисключающим в отношении пустоты. С философской точки зрения пустота определяется по-разному в традициях Тхеравады и Махаяны. Вы можете узнать об этом в этом вопросе . Пустота в традиции Тхеравады связана с пятью совокупностями и, фактически, со всеми явлениями, будучи пустыми или лишенными самости. Это относится к медитации прозрения, к созерцанию ментальных объектов (дхамм) , т.е. к четвертому основанию внимательности.
Да, организованный буддизм исключителен, сбивает с толку и находится в конфликте с самим собой по целому ряду сложных причин, которые долго перечислять здесь. Лучше держаться подальше от организованного буддизма и самостоятельно читать Сутта Питаку.
Практика осознанности Кабат-Зинна взята из Висудхимагги, комментария, написанного примерно через 900 лет после смерти Будды. В частности, медитация Випассана, которой не учил Будда. Западное присвоение осознанности как инструмента психологического исцеления, полученное из статьи, не содержащей слов Будды, естественно, не отражает реальности учений Будды в первоначальных беседах. На Западе существует фундаментальное непонимание внимательности, слишком укоренившееся, чтобы его искоренить.
Пустота также представляет собой сильно смешанное понятие, которое изначально использовалось Буддой, чтобы просто говорить о состоянии самадхи, которое можно найти в глубоких состояниях медитации посредством практики джханы. Человеку нелегко напрямую испытать пустоту вне глубокой медитации.
То, что вы, возможно, испытываете, является результатом объединения слишком большого количества мнений, исходящих от различных групп, которые в той или иной мере отвергают фундаментальные принципы Сутта Питаки.
Это не совсем буддийский ответ, но явление, которое вы описываете, напоминает мне науку, которой меня учили в школе; Например:
Каждый из них полезен.
И дело не в том, что «они взаимодействуют», а в том, что мы должны выбрать подходящую модель, а «подходящая модель» меняется в зависимости от того, что мы пытаемся описать или какую проблему пытаемся решить.
Рассмотрим просто математику: математика — это алгебра или тригонометрия… что это? Когда вы используете какой? Как они могут взаимодействовать?
Пара буддийских примеров:
Есть также сравнение с «плотом». Цель или акцент буддизма может немного отличаться в зависимости от того, кто его учит, но вот, например :
Это дискурс о цеплянии за взгляды (диттхи). Его центральное сообщение передано двумя сравнениями, одними из самых известных в Каноне: сравнением водяного змея и сравнением плота. Взятые вместе, эти сравнения фокусируются на навыке, необходимом для правильного понимания правильного воззрения как на средстве, ведущем к прекращению страдания, а не на объекте цепляния, а затем отпускании его, когда он выполнил свою работу.
Я также не уверен, что правильно называть их «взаимоисключающими», хотя, возможно, вы не можете сознательно практиковать их все одновременно.
Представьте себе, что на камне или дереве есть какая-то старая, выцветшая веками надпись, которую трудно прочитать. Чтобы попытаться прочитать его, вы можете осветить его с одной стороны, попытаться увидеть тень букв... затем осветить его с другой стороны, чтобы увидеть другую тень тех же букв.
Поскольку Эггман писал на «уровне здравого смысла» (что мудро и своевременно), хорошо читать «Сущность Дхаммы » и хорошо не следовать за людьми, неправильно интерпретирующими и не способными понять.
Изобилие плота — это то, о чем большинству действительно пока не нужно думать, полагая, что может быть философский короткий путь без предварительной работы.
Имей это в виду!