Я не очень разбираюсь в буддизме, но, читая некоторые статьи и несколько книг о нем, я задаюсь вопросом об одном ключевом моменте.
Если я не ошибаюсь, сострадание к другим видам — один из ключевых столпов буддизма. Это учит нас тому, что все относительно, и чувство сострадания к другим может помочь нам избавиться от гнева и так далее (возможно, это очень расплывчатое утверждение, и я знаю, что можно добавить гораздо больше, но чтобы этот вопрос был кратким..)
Мне действительно нравится эта идея, однако я «теряюсь», когда дело доходит до конфронтации с законами природы . Биологически человек всего лишь животное. Все пытаются выжить. Более сильный поедает более слабого (мы видим это в природе каждый день и каждую секунду - тигры, акулы... все просто охотятся на более слабых, чтобы прокормить себя и выжить). Я имею в виду - где здесь сострадание?
Когда я смотрю вокруг и думаю о природе, я ничего не могу с собой поделать, но это жестоко. Например, как насчет того, чтобы слон переступил через мышь, даже не осознавая, что только что убил бедную мышь? Или мама-птица вылетает из гнезда, чтобы найти еду для птенцов, и попадается на глаза кошке? Молодые птицы жестоко умрут от голода... и таких примеров у природы миллионы каждый день. Технически мышь умрет, потому что она недостаточно сильна/быстра, чтобы сбежать. То же самое и с этими птицами. Так природа избавляется от более слабых. Это жестоко. Мораль и этика учат нас ценить жизнь, тогда как на самом деле природа как будто не имеет никакой ценности для жизни.
В наши дни мы, люди, можем просто вызвать пиццерию и накормить себя. Это наука и техника, позволяющие нам выживать в суровых условиях. Развитие нашей цивилизации. Но суть та же - борьба за выживание, где сострадание особо не помогает. Как я могу испытывать сострадание к тому, кто пытается убить/съесть меня?
Может быть, я ошибаюсь. Может быть, этот вопрос не имеет никакого смысла. Но все же - я хотел бы спросить вас - говорит ли что-нибудь буддизм на эту тему?
Самсара может быть довольно жестокой, и в ней есть страдание. Будда признал это в Первой Благородной Истине. И его последние слова призвали его учеников с усердием стремиться к своему просветлению. Только через Ниббанну можно избежать страданий сансары.
Природа полна примеров страданий, подобных описанным вами. У вовлеченных животных нет злых намерений. Они просто едят, чтобы остаться в живых. Вот почему людям так повезло. Как правило, нам не приходится жить такой жестокой жизнью, и мы можем все обдумывать, формировать намерения и действовать с той мудростью и состраданием, которые у нас есть. Это благословение.
Отношение ко всем существам с меттой (любящей добротой) создает мир в уме. Жестокое обращение с другими существами создает конфликт и разногласия в уме. Одно явно лучше другого для мирной жизни и для создания лучших условий для медитации и возможного просветления.
Сутта, объясняющая идею заботы о других посредством заботы о себе, называется Седака Сутта . SN47
Человек принадлежит к отдельному царству, отличному от царства животных, согласно классификации царств буддизма (шесть царств: ад, страдающий дух, животное, человек, асура и небесные существа). Это не значит, что мы по своей природе более сострадательны, чем животные. Это просто означает, что мы обладаем гораздо большим потенциалом, чтобы делать много зла или много добра. В мире животных вы не найдете ничего подобного Гитлеру, Полпоту, Чингисхану, вы не найдете Будду, мать Терезу или Иисуса Христа. Итак, вопрос в том, в каком направлении мы хотим двигаться, учитывая наш огромный потенциал? Вот где учение Будды вступает в игру, чтобы помочь нам и направить нас.
Если вы отступите от этой единственной жизни и посмотрите на самсару в целом, то ни одно существо не будет лучше или хуже любого другого существа. Самсара настолько обширна, что любое существо, которое убьет вас в этой жизни, обязательно умрет за вас в другой жизни. Солдат убивает своего врага, но, скорее всего, он убил врага, который когда-то был его братом. Если существо наступает на другое существо без намерения убить, то это не является нарушением первой заповеди. С другой стороны, если кто-то намеревается убить, но по какой-то причине не делает этого, то это нарушение первой заповеди. Надеюсь это поможет. 😊
Короче говоря, буддизм — это искусство жить в гармонии с законами природы и собственной психологией. Когда это будет достигнуто, вас не будут волновать все мирские сценарии, о которых вы упомянули.
Если мы не понимаем универсальных характеристик существования и ожидаем чего-то другого или не понимаем истинной природы нашего познавательного процесса и делаем что-то неблагоприятное, за этим следует страдание. Буддизм стремится понять это на эмпирическом уровне. Быть сострадательным — краеугольный камень буддизма, но в той мере, в какой это необходимо для поддержания здорового ума, когда человек становится бессострадательным, вы порождаете негатив. Чрезмерная привязанность к компаньону также порождает негативность — это одно из современных воззрений, которое было отвергнуто Буддой.
Иван Сивак
Робин111
пользователь2341