На ранних стадиях постепенного обучения инструкции указывают на совершение щедрых дел из сострадания. Зная, что у араханта больше нет никаких следов желания или самоидентификации и что сострадание есть желание, чтобы другие существа были счастливы, какова будет мотивация, лежащая в основе великодушных поступков, совершаемых арахатом?
Больше нет намерения совершать камму, даже благотворную (например, дела, которые «возвращаются» к одному)
Итак, Арахат действует «Так» или «Так». Он есть сострадание, пребывает в сострадании, прежде всего, как непревзойденное поле заслуг. Другие могут действовать в любых намерениях по отношению к нему.
Если спросить, что Архат дает или может дать внешне: это зависит от того, что осталось.
Маккария (скупость) отсутствует у всех Благородных существ (начиная с стримэнтера). Он также неспособен действовать по недоброжелательности, из чувственности, из какой-либо личной заинтересованности...
Поскольку он обладает совершенной добродетелью, он обладает совершенным состраданием, поскольку добродетель = сострадание.
Чтобы стать Арахатом, необходимо сострадание, правильное намерение/решение, исходящее из правильного взгляда.
Вот почему их (тех, кто держит флаг или архатов) в Юго-Восточной Азии называют «прах/преах каруна», «господин сострадания».
Итак, опять же, нет такого намерения, как сострадание, потому что он есть сострадание, воплощает сострадание. И то, что он может дать (что, по-видимому, определяет сострадание к просящему) словом и делом, например, физическим, зависит от того, что имеется в виду. Нет больше накопления ради даяния, нет больше стремления стать или не стать, быть или не быть.
И нет никакого способа, чтобы он мог отступить и действовать только из оскверненного сострадания.
Все, что он дает, совершенно свободно (для мира) и направлено на освобождение.
[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенный для коммерческого использования или других низших мирских доходов путем обмена или торговли]
«Сострадание характеризуется тем, что способствует облегчению страданий. Его функция заключается в том, чтобы не [терпеть] страдания других. Оно проявляется как нежестокость. Его непосредственная причина — видеть беспомощность в тех, жестокость утихает, и она терпит неудачу, когда производит печаль». -Висуддхимагга
Сострадание — это здоровое качество ума. Это не устраняется, когда человек достигает просветления. Поэтому, когда ум Арахата сосредотачивается на страдании существа, естественно возникает сострадание.
Жажда — это то, что устраняется, когда человек достигает просветления. Желание бывает 3-х видов.
Если я правильно понимаю (хотелось бы подтверждения или того, что кто-то, кто знает, говорит, что это неправильно)
когда у вас нет препятствия, у вас есть противоположность этому - поэтому, когда у вас нет недоброжелательности - это не то, что вам нужно пытаться сделать, потому что она у вас есть, поэтому архант автоматически хотел бы делать щедрые дела, это было бы его естественным государство
поэтому я считаю, что противоположностью недоброжелательности является сочувствие - 5 препятствий, которых нет у архатов:
Сенсорное желание (камаччанда): особый тип желания, которое ищет счастья с помощью пяти чувств: зрения, звука, обоняния, вкуса и физических ощущений. ....противоположным будет довольствоваться тем, что есть
Злобная воля (vyāpāda; также пишется byāpāda): все виды мыслей, связанных с желанием отвергнуть; чувства враждебности, обиды, ненависти и горечи.
.... противоположное будет меттой для всех
Вялость и апатия (thīna-middha): тяжесть тела и тупость ума, которые втягивают человека в изнурительную инерцию и глубокую депрессию. ... напротив будет энергичным
Беспокойство-и-беспокойство (uddhacca-kukkucca): неспособность успокоить ум. .... напротив будет спокойно
Сомнение ... противоположным будет вера в дхамму
пользователь4878