Будем ли мы следовать за Бейс-Шамаем во времена Мошиаха?

Идея о том, что Галаха будет соответствовать Бейс Шамай во времена Мошиаха, исходит от Аризала. Это цитируется от его имени Микдашем Мелехом в Зоар, глава Берейшис, 17б , и в Ликкутей Тора (рабби Шнуер Залман из Лиади), глава Корах, 54с . Аризаль интерпретирует Мишну в Пиркей Авос (5:19), что спор во имя неба, такой как спор Гиллеля и Шамая, будет продолжаться; хотя сейчас Галаха подобна Бейс Гиллелю, спор сохранится, поскольку позже Галаха будет подобна Бейс Шамай. Альтернативный источник - Тосфос Хадашим в начале Авоса , который приводит это от имени Гаона Никольсбурга.

Приводятся два общих объяснения:

1) Микдаш Мелех : Гилель олицетворяет доброту и суровость Шамая (поэтому постановления Бейс Гилель почти всегда более снисходительны). Когда придет Мошаих, обнаружится преимущество суровости, и поэтому галаха будет соответствовать Бейс Шамай. [По этой причине некоторые говорят , что это только в тех случаях, когда байы-шамаи более строгие].

2) Тосфос Хадашим: Баис Шмаи происходит с такого высокого уровня, что этот нынешний мир не в состоянии выдержать, и только когда придет Мошиах, мы сможем следовать их мнению. [Кажется, по этой причине мы будем следовать всем постановлениям Бейс Шамая, а не только самым строгим.]

Любавичский Ребе подробно объясняет в своем Кунтресе « Тора Хадоша Меити Тезцеи », как тот факт, что Галаха будет изменяться в соответствии с Бейс Шамай, согласуется с неизменной природой Торы.

Тосфос Хадашим (тот же автор, что и Незирус Шимшон, биография ) в своем предисловии к Авосу упоминает об этом от имени ав бейсдина Никольсбурга.

В то время как Аризаль кажется самым ранним источником этой концепции, представленной @Michoel, некоторые другие источники включают (приведенные равом Иегошуа Хартманом в его примечаниях к Ор Хадаш Махарала , глава 9, сноска 561):

Сидур Ха -Гра ( Авней Элияу ) во имя Гра , комментарий к Биркас Йоцер Ха-Меорос .

Мальбим в главе Ор Тора Чукас .